什么是因人因境施教的原则?

月亮的温度
精选回答

在德育过程中,要针对学生的年龄特征、个人特点、思想状况,以及具体的时间、地点、条件,灵活地提出各项教育要求,选用恰当的内容和方法,有的放矢地进行教育。

这一原则的依据是:1.学生生理、心理发展的特点及规律,尤其是品德形成和发展的规律。2.辩证唯物主义从实际出发的原理。贯彻这一原则应注意:1.德育的要求、内容、形式和方法要适合学生的年龄特征,不能搞一刀切。学生在儿童期、少年期和青年期,其思维特点及行为能力都有显着区别。儿童期,其思维具体,模仿性强,缺乏自我意识;少年期,抽象思维得到发展,独立性发展,自我意识增强;青年期,思维有较高的抽象性,能独立思考问题,具备了自我评价和自我控制能力。这样,针对不同时期的年龄特点,要采取相应的教育措施。2.因材施教,即针对每个学生的个别差异,区别对待。即使处于同一发展时期的学生,由于主客观条件不同,也不可避免地在兴趣、情感、认识、意志及行为方面产生差异;同一要求运用在不同学生身上,教育效果就会不同,甚至相反。

这就要求针对学生的个别差异和“最近发展区”,有针对性地提出要求,采取措施,使学生得到最好的发展。

3.教育者要把握时代特点,了解学生思想发展的时代特征,引导他们以积极态度对待社会现实和人生,培养其历史责任感。

4.依据教育情境提出要求,采取措施。学生品德的形成和发展,是在主客观因素、校内外因素多种作用所构成的“合力”中实现的。

开展德育工作,除了考虑学生年龄特点、个别差异及时代特征外,还必须考虑当时的环境、场合、气氛、人际关系、教育力量等客观条件。只有利用并创造恰当的教育情境,唤起学生积极的心理状态,创造有利的教育时机,才能有效地开展德育工作。

天马行空 2023-09-17 14:00:14

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不雅是什么意思

“不雅”是汉语词汇,拼音是bù yǎ,释义:不正、不雅观、不好看。
出处:
1、《荀子·儒效》:“道过三代谓之荡,法贰后王谓之不雅。”
2、清·俞正燮《癸巳存稿·法后王》:“法贰后王谓之不雅,以居下倍上,是邪说也。不雅者,不正也。”
3、清·李渔《凰求凤·避色》:“我这园亭里面,常有附近的女子,借游玩为名,不时进来走动,旁人观看甚是不雅。从今以后,须要严词拒绝。”
4、清·曹雪芹《红楼梦》第六十八回:“叫外人听著,不但我的名声不好听,就是妹妹的名儿也不雅。”
5、清·曹雪芹《红楼梦》第八十回:“这话好不通,你爱谁,说明了,就收在房里,省得别人看着不雅。”
6、清·曹雪芹《红楼梦》第八十一回:“没有对证,赵姨娘那里肯认帐?事情又大,闹出来外面也不雅。等他自作自受,少不得要自己败露的。”
造句:
1、这首歌曲的内容实在不雅,可以称为靡靡之音了。
2、后来罗贯中写书,觉得不雅,便改成望梅止渴,流传至今。
3、没有签名档就像没穿裤子,方便是很方便,就是有些不雅。

盼是按照什么顺序写的

《盼》是按照事情发展顺序写的。《盼》是人教统编版六年级上册语文教材(2019年秋季修订版)第17课的课文,出自铁凝的《夜路》,并特邀张蕾、梓君参与本文音频的朗读。
原文节选:
有一天,妈妈下班回来,送给我一个扁扁的纸盒子。我打开一看,是一件淡绿色的、透明的新雨衣。我立刻就抖开雨衣往身上穿。怎么?雨衣上竟然还长着两只袖筒,不像那种斗篷式的:手在雨衣里缩着,什么也干不了。穿上这件情况就不同了,管你下雨不下雨,想干什么就干什么。
我一边想,一边在屋里走来走去,戴上雨帽,又抖抖袖子,把雨衣弄得窸窸窣窣响。直到妈妈一声喊:“蕾蕾,你疯啦?嫌身上没长痱子吗?”我才赶忙把雨衣脱下来。摸摸后背,衬衫已经让汗水浸湿了,浑身凉冰冰的。
本文中,作者以孩子的视角,叙述了“我”得到新雨衣,盼望下雨穿雨衣、想借买酱油穿雨衣、如愿穿上新雨衣的经历,通过语言、动作、心理的描写,详细、具体地展示了小主人公“盼”的心理变化,表现了童真童趣。

职校退学了换学校学籍还在吗

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学籍是指一个学生属于某学校的一种法律上的身份或者资格,登记学生姓名的册子,专指作为某校学生的资格。2013年9月1日起,全国已经初步建立了小中大学籍的信息管理系统。
根据《普通高等学校学生管理规定》,按照国家招生规定录取的新生,持录取通知书,到校办理入学手续,复查合格者予以注册,取得学籍。复查不合格者,由学校区别情况,予以处理,直至取消入学资格。

花木兰什么朝代

花木兰是南北朝。
花木兰的姓氏、籍贯等,史书并无明确载。北魏时期,北方游牧民族不断南下骚扰,北魏政权规定每家出一名男子上前线。但是木兰的父亲年事已高又体弱多病,所以,木兰决定替父从军。从此,花木兰开始了她长达十几年的军旅生活,在数十年后凯旋回家。
花木兰,中国古代巾帼英雄,忠孝节义,代父从军击败入侵民族而流传千古,事迹流传至今,唐代皇帝追封为“孝烈将军”。
花木兰是中国古代传说的四大巾帼英雄之一,是中国南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄,她的故事也是一支悲壮的英雄史诗。花木兰最早出现于南北朝一首叙事诗《木兰辞》中,该诗约作于南北朝的北魏,最初收录于南朝陈的《古今乐录》。僧人智匠在《古今乐录》称:“木兰不知名。”长300余字,后经隋唐文人润色。公元429年的北魏破柔然之战,正史对于这场战役有3个行军记载切合了《木兰辞》提及的地名。《魏书·世祖纪上》:“车驾东辕,至黑山”。《魏书·列传第九十一》:“车驾出东道,向黑山……北渡燕然山”。《北史·列传第八十六》:“车驾出东道,向黑山……北度燕然山”。
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