画蛇添足的故事内容简短(画蛇添足的故事内容)

暖阳下
精选回答

1、楚有祠者①,赐其舍人卮酒②。

2、舍人相谓曰③:“数人饮之不足,一人饮之有余。

3、请画地为蛇,先成者饮酒。

4、”一人蛇先成,引酒且饮之④;乃左手持卮,右手画蛇,曰:“吾能为之足!”未成。

5、一人之蛇成,夺其卮,曰:“蛇固无足⑤,子安能为之足⑥?”遂饮其酒⑦。

6、为蛇足者,终亡其酒⑧。

7、——《战国策·齐二》①祠(cí)——周代贵族一年四季都要祭祀祖宗,每个季度祭祀都有专门的称呼,春天祭祀叫“祠”。

8、②舍人——指待从宾客,左右亲近的人。

9、卮(zhī)—— 古代盛酒的器具。

10、③相谓——互相商量。

11、④引酒——拿过酒杯。

12、引,取过来。

13、且——将要。

14、⑤固——本来。

15、⑥子——对人的尊称。

16、安——怎能,哪能。

17、⑦遂——就。

18、⑧亡——失去。

19、 古代楚国有个贵族,祭过祖宗以后,把一壶祭酒赏给前来帮忙的门客。

20、门客们互相商量说:“这壶酒大家都来喝则不够,一个人喝则有余。

21、让咱们各自在地上比赛画蛇,谁先画好,谁就喝这壶酒。

22、” 有一个人最先把蛇画好了。

23、他端起酒壶正要喝,却得意洋洋地左手拿着酒壶,右手继续画蛇,说:“我能够再给它添上几只脚呢!”可是没等他把脚画完,另一个人已把蛇画成了。

24、那人把壶抢过去,说:“蛇本来是没有脚的,你怎么能给它添脚呢!”说罢,便把壶中的酒喝了下去。

25、那个给蛇添脚的人终于失掉了到嘴的那壶酒。

26、示例 将军功绩已成,威声大震,可以止矣。

27、今若前进,倘不如意,正如“~”也。

28、(明·施耐庵《水浒全传》第一百十回)古时候,楚国有一家人,祭了祖宗之后,便将祭祀用的一壶酒,赏给手下的办事人员喝。

29、参加的人不少,这壶酒如果大家都喝是不够的,若是让一个人喝,那能喝个痛快。

30、这一壶酒到底给谁喝呢? 大家都安静下来,这时有人建议:每个人在地上画一条蛇,谁画得快又画得好,就把这壶酒归他喝。

31、大家都认为这个办法好,都同意这样做。

32、于是,在地上画起蛇来。

33、有个人画得很快,一转眼最先画好了,他就端起酒壶要喝酒。

34、但是他回 头看看别人,还都没有画好呢。

35、心里想:他们画得真慢。

36、再想显示自己的本领, 于是,他便左手提着酒壶,右手拿了一根树枝,给蛇画起脚来,还洋洋得意地说: "你们画得好慢啊!我再给蛇画几只脚也不算晚呢!” 正在他一边画着脚,一边说话的时候,另外一个人已经画好了。

37、那个人 马上把酒壶从他手里夺过去,说:"你见过蛇么?蛇是没有脚的,你为什么要给 他添上脚呢?所以第一个画好蛇的人不是你,而是我了!” 那个人说罢就仰起头来,咕咚咕咚把酒喝下去了 祠——音词,祠堂,封建社会中祭祀祖宗或先贤、烈士的地方。

38、这里是祭祀的意思。

39、舍人——部属,在自己手下办事的人。

40、卮——音之,古代饮酒用的器皿。

41、固——固然,本来的意思。

42、安——文言疑问词,怎么、怎样的意思。

43、亡——不存在,这里是失去、得不到的意思。

44、战国策——我国一部古书的名称。

45、原来只是一些零散的材料,记载我国战国时代谋士和说客的政治活动及其言辞。

46、西汉人刘向将这些材料进行了整理和校订,按照东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二国排列起来,一共编成三十三卷,简称《国策》。

47、点评: 这个画蛇添足的人,不仅骄傲,而且愚蠢,弄巧成拙,到口的酒反被别人喝了。

48、喝不成酒事小,害人害已事大。

49、有的人办事,总是觉得自己高明,比别人了不起,于是不顾客观实际,主观武断,失败的,不论对国家、人民或自己,都具有危害性。

50、这个故事的意义是深刻的,“画蛇添足”的教训,值得我们记取。

冷酷的云 2023-08-17 14:27:54

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鸿鹄之志岂燕雀能知是什么意思

鸿鹄之志岂燕雀能知,即“燕雀安知鸿鹄之志”,意思是:燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向,比喻平凡的人不知道英雄人物的志向。
出自《史记·陈涉世家》,又见《庄子·内篇·逍遥游》,原文是:陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰:“苟富贵,勿相忘。”佣者笑而应曰:“若为佣耕,何富贵也?”陈涉叹息曰:“嗟乎,燕雀安知鸿鹄之志哉!”
翻译:陈涉年轻的时候,曾经同别人一起被雇佣耕地。(有一天)陈涉停止耕作走到田畔高地上(休息),因失望而愤慨叹息了很久,说:“如果(有朝一日我们谁)富贵了,可不要忘记老朋友啊。”雇工们笑着回答说:“你是个被雇佣耕地的人,哪来的富贵呢?”陈涉长叹一声说:“唉,燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢!”
使用示例:
1、《吕氏春秋·士容》:“夫骥骜之气,鸿鹄之志,有谕乎人心者诚也。” 
2、唐·卢肇《鸜鹆舞赋》:“况乃意绰步蹲,然后知鸿鹄之志,不与俗态而同尘。”
3、元·郑光祖《王粲登楼》第一折:“大丈夫仗鸿鹄之志,据英杰之才。”亦省作“鸿鹄志”。
4、《北史·张定和张奫等传论》:“当其郁抑未遇,亦安知有鸿鹄志哉!” 
5、宋·陆游《庵中杂书》诗:“辍耕垄上鸿鹄志,长啸山中鸾凤音。”
6、郁达夫《己未秋应外交官试被斥仓卒东行返国不知当在何日》诗:“燕雀岂知鸿鹄志,凤凰终惜羽毛伤!” 

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言有物而行有恒(yán yǒu wù ér xíng yǒu héng)是一个文化术语,说话要言之有物,做事要持之以恒。“言有物”即说话或写文章要有实际根据和内容,语言、文字要与实际情况相符,不能想当然,不能假大空;“行有恒”即做任何事情都应该有恒心、有原则,说到做到,专心一意,坚持到底,不朝三暮四或半途而废。此术语实际所包含的是一种务真求实的科学态度和专一持守的诚信精神。
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