OL职业装内的健康隐患

我怕的是人心
精选回答

做时尚的办公室女郎代价不小,每天早上对镜梳妆的你意识到自己体面光鲜的装扮背后可能给自己带来麻烦吗?

问题装扮1:紧身内衣

很多在办公室里做文员的女孩子喜欢用被戏称为“鸟笼子”的那种紧身内衣。的确,那样的束身衣穿上的效果与众不同,很容易就可以让你拥有凹凸有致的身材。不过,你有没有为此而在下午感到过头晕、呼吸困难、胸闷和腿酸呢?这可能就是你长期穿有强力束身效果的内衣,让身体承受过大的压力带来的问题。

过紧的腰封或连身内衣除了造成身体缺氧外还会让下肢的血液循环变得不那么顺畅。而且,原来靠自己管着自己的肉肉也会产生惰性,失去原有的弹性,开始松垮。更严重的是内衣上下的硬边有的还把幼嫩的皮肤磨破。所以,要非穿不可就要买最好的穿,另外,常做运动才是保持皮肤弹性的最好方法。

问题装扮2:高跟鞋

高跟鞋的问题很多女性都深有体会,有被崴过脚的,有被磨破皮的,还有被鞋子弄得脚趾外翻的。可是哪个女人又能真正离得开高跟鞋呢?

高跟鞋从医学角度分析来看,问题在于长期穿着时脚掌受的压力较大,容易疲劳。身体为了保持平衡,关节的灵活性也会降低,所以易受伤。

所以,穿高跟鞋没问题,重要的是别在需要长时间站立或走动的时候穿,远离那种又高又尖的“危险品”。

问题装扮3:丝袜

进入冬季,很多女孩子觉得腿上很容易痒,而且皮屑增多,这其实跟她们爱穿连裤袜代替相对臃肿的衬裤有很大关系。

长期贴身穿着用尼龙等弹性纤维制成的丝袜,会影响腿部皮肤的正常呼吸,让皮肤发暗、变干、掉皮屑。

要消除这些问题,洗澡后和日常的保湿工作很重要,除了选择适合自己皮肤干燥度的润肤液之外,穿丝袜的时间要相对减少一些,再有,和棉质的衬裤搭配一下也能改善皮肤的干燥。

问题装扮4:隐形眼镜

在办公室里的女性如果近视的话,大都戴隐形眼镜来保持自己的漂亮容貌。可是隐形眼镜是非常容易造成问题的,因为它和我们最宝贵的眼睛离得太近了。不少人在工作到下午的时候就会有眼睛发干发涩、眼球痛和眼睛发红。

这是因为眼睛也要呼吸,而隐形眼镜阻碍了眼睛的自洁和呼吸,眼睛含水量较低时会造成眼部不适。所以一定要严格按隐形眼镜的清洁方法定期清除镜片上的蛋白质沉积,下班后就摘掉它,一定不要连续戴超过12个小时。另外在办公室准备一套药水、镜盒、有框眼镜,一有不适就把隐形眼镜摘掉。还要准备护眼的药水随时候用,可千万不能嫌麻烦。

棠香 2024-01-12 16:14:44

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五音不全指的是哪五音

五音不全指的是宫、商、角、徵、羽,古代的人们是以这五个音为音阶。五音不全在汉语中是一个成语,通常指“音盲”,他们对音乐缺乏理解,不能正确唱出准确的音高。
五声音阶是中国古乐基本音阶,五音指“宫、商、角、徵、羽”,相当于简谱的“1、2、3、5、6”。律历志说:宫者,中也,居中央畅四方,唱始施生为四声之径。商者,章也,物成事明也。角者,触也,阳气蠢动,万物触地而生也。征者,祉也,万物大盛蕃祉也。羽者,宇也,物藏聚萃宇复之也。
五音中宫音浑厚较浊,长远以闻;商音嘹亮高畅,激越而和;角音和而不戾,润而不枯;征音焦烈燥恕,如火烈声;羽音圆清急畅,条达畅意。

木石之心什么意思

木石之心意思:指如木石一样坚定的意志。木石心其实是儒家的一种思想。
儒家又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想,为历代儒客尊崇,是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。对待长辈要尊敬尊重,朋友之间要言而有信,为官者要清廉爱民,做人有自知之明,尽分内事,“君子务本,本立而道生”。统治者要仁政爱民,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。对待上司要忠诚,“君事臣以礼,臣事君以忠”。对待父母亲属要孝顺,“父母在,不远游,游必有方”,“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”人要有抱负且有毅力,“士不可不弘毅,任重而道远”。前5世纪由孔子创立,脱胎自周朝礼乐传统,以仁、恕、诚、孝为核心价值,着重君子的品德修养,强调仁与礼相辅相成,重视五伦与家族伦理,提倡教化和仁政,抨击暴击政务,力图重建礼乐秩序,移风易俗,富于入世理想与人文主义精神。

非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。

以其人之道下一句

“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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