孩子上网课不听讲怎么办

男人四十一枝花
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受到特殊原因的影响,现在很多孩子都是在家里上网课,但是由于在家里缺少学校与老师的约束,所以有些孩子就会出现各种各样的问题,其中最让父母头疼就是——上网课不听讲。对于这种情况,家长就需要多多引导他们。那么,孩子上网课不听讲怎么办呢?

孩子上网课不听讲怎么办

1.仪式感

即便是在家里自学,父母也应该督促孩子换掉睡衣,穿好衣服,当然还要洗脸刷牙,收拾整洁,树立起读书学习的仪式感。很多孩子在家里学习,就随便穿着睡衣躺在床上,对待学习没有丝毫的尊重、认真和态度,学习起来怎么会有收获呢?既然腾出了时间,打算下决心学习,那就应该量力而行制定好这段时间的学习计划,精确到小时和分钟,然后认认真真地坐下来,按部就班地完成。每天都设定好每天的任务,父母督促孩子毫不含糊、不打折扣地完成不拖拉,这就是学习的仪式感。

2.学习环境

好的学习环境,肯定是不吵不闹、干净整洁。所以在督促孩子学习之前,父母应该先给孩子腾出学习的书桌来,不需要高端大气,但一定要采光、通风和安静。在孩子学习网课的时候,父母要尽量关闭家中的其他数码产品,不要让多余的声色光影影响和吸引孩子的注意力,打断他的解题思路和思考过程。

孩子在家里学习网课,本身就缺乏相应的学习环境,也缺少其他学生,尤其是学霸同学的参照对应。如果是在学校,身处在黑板、课桌和教室的环境下,本身就会涌现出强烈的仪式感和学习欲。但是在家里学习,又是抱着手机上网课,可想而知,孩子的精神情绪需要经受手机和游戏的双重煎熬,苦不堪言。此外,父母应该给孩子“上网课”准备好完善的网络设备和环境。

3.告诉孩子紧紧地抓住老师的提示语

在上网课之前可以跟孩子们表明一些老师在教学中常用的提示用语,比如:请注意……我再重复一遍……这个问题很关键……请同学们记录下来,到老师讲到这些词语的时候,就让孩子进行一个记录的工作。看一下孩子能不能在这个时间段记住这些内容,这对孩子来说也是一种挑战。当上完网课以后,再去看一下孩子能够记住多少,这时就提高了课堂的效率。

孩子上网课不听讲怎么办,想让孩子专心听讲,那学习环境以及学习氛围是必不可少的,所以家长一定要帮助孩子创造一个良好的学习环境,给孩子做一个好榜样,充当好“老师”的职责。

坚强挺过 2024-06-11 16:07:42

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木石之心什么意思

木石之心意思:指如木石一样坚定的意志。木石心其实是儒家的一种思想。
儒家又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想,为历代儒客尊崇,是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。对待长辈要尊敬尊重,朋友之间要言而有信,为官者要清廉爱民,做人有自知之明,尽分内事,“君子务本,本立而道生”。统治者要仁政爱民,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。对待上司要忠诚,“君事臣以礼,臣事君以忠”。对待父母亲属要孝顺,“父母在,不远游,游必有方”,“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”人要有抱负且有毅力,“士不可不弘毅,任重而道远”。前5世纪由孔子创立,脱胎自周朝礼乐传统,以仁、恕、诚、孝为核心价值,着重君子的品德修养,强调仁与礼相辅相成,重视五伦与家族伦理,提倡教化和仁政,抨击暴击政务,力图重建礼乐秩序,移风易俗,富于入世理想与人文主义精神。

非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。

以其人之道下一句

“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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