圣人不仁以百姓为刍狗

《道德经》里“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗”究竟是什么意思？

你好，这是《道德经》道经第五章的内容，今天我们以陈忠实先生的《白鹿原》中的情节，来探讨一下它的含义。

《道德经》第五章原文及释义：天地不仁，以万物为刍（音chu）狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐龠（音tuo yue）乎？虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

天地无所谓仁爱，把万物当做刍草扎成的狗（让它们自生自灭）；圣人无所谓仁爱，把人民当做刍草扎成的狗（让他们自生自灭）。

天与地中间，不像风箱(橐龠)吗？中间虽然是空的，但不会枯竭，鼓动起来产生更多的气流。

人们说话太多，反而会字断理穷，不如把话藏在心中。

老子认为应当遵循发展规律，统治者不要“滥施仁爱”，让万事万物自然发展生长。

诸色人等在这片古老秦川大地上的来来往往：罂粟带来的巨大收益，鼓舞了白嘉轩，也鼓舞了白鹿原的乡亲，三五年间，原来耕种小麦、玉米的平原和河川的优良土地，都被种植成了罂粟，白鹿原往日的粮食集市被烟土市场代替了。

清帝退位后，白鹿原谣传白狼出没，流言四起，白狼恐怖的爪印出现在原上农户的猪圈、窗台、牛棚.牲畜被害，人心惶惶。

老百姓自发的巡逻放哨，灾祸临头、悲怆激昂的气氛笼罩着白鹿原，老百姓的心被揪紧了。

愚弄老百姓的保障所，趁乱核查白鹿原的土地和人口，按土地目数和人头收缴印章税，抗拒不交者，处以革命军法。

白嘉轩与贺德敖等老百姓暗中组织乡亲，去县城交农具，逼迫当局罢免了县长。

军阀更甚于土匪，他们在白鹿原横征暴敛，反复征粮，白鹿原老百姓的日子一天比一天苦。

共产党趁势发动农民协会，着手建立地方组织。

农协风暴席卷白鹿原，地主恶霸乡绅的恶行被揭露，直逼国民党地方组织。

“四.一二”后，国共分裂，农民运动失败，国民党重新执掌白鹿原地方组织。

“在不到一年的时间里，滋水县的县长撤换了四任，这是自秦孝公设立滋水县以来破纪录的事，乡民们甚至搞不清县长们的名和姓就走马灯似的从滋水县消失了。

大自然的惩罚出手了，旱灾来了： 相对于原来出现在五、六、七月的伏旱，这年的干旱从春末夏初就开始了。

太阳俯瞰着大地，热浪舔舐着白鹿原，土地裂开了口子，池塘、旱井、洼地、小溪里面的水在短时间内消失殆尽，一批批被侥幸的撒下包谷、豆子都成了酥酥的粉末.千里苍凉，满目灰白。

四月的干旱一直持续到腊月，一场大雪不期而至，半年时间没有见过一滴雨的大地，贪婪的拥抱着、热情的嗜吸着，大雪稍一接触地面就风干了。

像干旱的夏天一样，这年冬天，给人们留下了深刻的印象，干旱、极冷。

这一年是白鹿原历史上少有的极端干旱，大自然凛然的惩罚永远镌刻在几代人的记忆中！ 旱灾引起年馑，年馑抽打着人性：肆虐的旱灾中，最先倒下的是家畜、田间各种小动物，一批树木倒下了；接着是一个一个老人、孩子离开了人世，然后是一家一户的绝种，最后是一个家族一个家族的灭绝。

卖儿卖女者有之，相易食子者有之，卖地卖房者不计其数，借机报复坦露嘴脸者不以为耻、反以为荣有之.也有少数富家地主尽显仁义之举，慷慨解囊襄助穷人。

年馑抽打着人性，更多人的礼义廉耻、仁义道德在饥饿中泯灭，一些人的道义、善良在暗淡的日子中得到了升华！结语：亲爱的朋友，人与自然、统治者与被治理者的关系，老子在两千多年前就给出了相处之道，一代又一代的人们在生活中迷失、学习、领悟、醒悟，我想，你应该有答案了吧！

句出《道德经》第五章。

天地指宇宙。

刍狗指祭祀用的扎制的草狗。

祭祀时，人们虔诚地把它摆上供案，等仪式一结束，人们便把它视为废物弃在路边。

有诗云：“天若有情天亦老，月如无恨月常圆”，正是全句的诗化。

天地无情，视万物为草芥，任其自我消亡，圣人效法天地，对百姓也是如此。

一方面是“不仁”。

他认为：“反者道之动，不仁乃为大仁。

天地不仁，公平对待万物，无所偏私，老百姓才有活路。

“若是天地厚此薄彼，偏爱了王公贵族，则百姓无法安身，官逼民反民不得不反，最终会导致天下大乱，天地也无法存续。

另一方面是“仁”。

仁为爱，无爱则无恨，百姓可以心安理得地生活在自然界中。

不仁也是无为，也就是他所的“无为而治”。

现实中，许多父母溺爱子女，子女养成了偏狭和自私，极端精致地利己。

只知索取，不懂回报。

父母害了子女，同时也害了自己。

这正是“天地不仁”思想的写照。

《阴符经》说：“宇宙在乎手，万物生乎身”，天地间的万物的生命，就像这刍狗，不被人重视。

天谁也靠不住，圣人更靠不住。

那要靠谁？只有自己最为可信。

自己当下要作的事，就是不断强大自己。

老子恨世，毋庸置疑。

特朗普说是普世，其实是怨世，更是恨世。

他的美国优先，种族优先，富人优先，已经打破世界的宁静，所以美国势必盛极而衰。

中国要复兴、要强大，只有踏踏实实地做好自己。