一个农夫与蛇的成语

尘封记忆
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成语

是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。

成语

是中国传统文化的一大特色,以下是小编整理的一个农夫与蛇的

成语

希望能够帮助到大家!

恩将仇报

拿仇恨回报所受的恩惠。指忘恩负义。

农夫与蛇是人们耳熟能详的一个

经典

寓言故事,这个故事告诉我们做人一定要分清善恶,只能把援助之手伸向善良的人,对恶人千万不能心慈手软。

一个农夫在寒冷的冬天里看见一条蛇冻僵了,觉得它很可怜,就把它拾起来,小心翼翼地揣进怀里,用暖热的身体温暖着它。那蛇受了暖气,渐渐复苏了,又恢复了生机。等到它彻底苏醒过来,便立即恢复了本性,用尖利的毒牙狠狠地咬了恩人一口,使他受了致命的创伤。农夫临死的时候痛悔地说:“我可怜恶人,不辨好坏,结果害了自己,遭到这样的恶报。”这就是农夫与蛇的故事。

如果我们站在蛇的角度来思考呢?在寒冷的冬天,蛇冻在那里,有可能是在冬眠,农夫小心的把蛇暖醒,就迫使蛇从冬眠中苏醒,不能冬眠的话,蛇必须寻找食物来弥补自己消耗的能量,而在寒冷的冬天是很难找到食物的,最终免不了饿死的命运。蛇悲伤、愤怒,杀死了这个致自己于死地的仇人。

或者蛇没有也不会那么理性的思考。而实施咬死农夫的行为,只是因为从冬眠中苏醒的时候发现了农夫这个体积大于自己n倍的生物,感到非常恐慌,咬了农夫想跑。毒牙是与生俱来的,蛇很可能没有意识到这会让农夫丧命。或者说蛇觉得别的生物既然敢把自己的身体随便玩弄,那么咬他一两下,也是天经地义。一切就是本能和理所当然,农夫丧命。

蛇没有人类的语言能力,所以我们接触到的就只有农夫说辞。同样,人类站在自己的角度,用的是自己的善恶标准是衡量别的生物。那么蛇就自然被传诵成了一个恩将仇报的恶毒形象。其实蛇没做错什么,也是一条想要努力生存,而且健康(知道咬人)的好蛇。硬要说有什么不同的话,那就是蛇不是人。

其实农夫与蛇的故事根本没有结束,那条蛇后来怎么样了?很可能在咬农夫的时候,当场被摔死。当然作为故事的叙述人,农夫可能会略过摔死蛇的情节,直接描述蛇是如何如何的恶毒,如何如何的恩将仇报。还有可能就是农夫的同伴为了给农夫报仇,出于愤慨,把蛇找出来打死。而蛇不具有团结同伴的能力,也没有人类的语言的能力。最终免不了饿死或摔死或打死的命运。而且还给人类世界留下了一个丑陋的形象。而农夫被人感叹不值,蛇被人痛骂。

可能还有比较幸运的摆脱上述命运的蛇或者其他生物。买了电脑,学会了打字跟上网。在人类群体中间为自己形象反驳,呼吁人类理解蛇,成立一个野生动物保护协会,制定相关的法律。人类政府从此每年拨巨款用于野生动物保护——当然这是另外一个科幻或者童话故事了。蛇目前还是处于一个非常尴尬的境地。

看透 2024-04-19 13:02:07

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政通人和的意思是什么5个字

政通人和,汉语成语,拼音是zhèng tōng rén hé,意思是政事通达,人心和顺;形容国家稳定,人民安乐。
出自宋·范仲淹《岳阳楼记》:“越明年,政通人和,百废俱兴。”
用法:作谓语、定语;指政治局面。
示例:及擢守严陵,政通人和,始从事于梨枣。——清·鲍廷博《青本刻<聊斋志异>纪事》
近义词:下情上达、安居乐业、国泰民安。
造句:
1、而今我国政通人和,百业兴旺。
2、勤政廉政政通人和,亲民爱民民康物阜。
3、如今正值盛世,举国上下政通人和,五湖四海安居乐业。
4、既要防止权力过分集中,也要防止职责不清、政通人和,只有这样才能保证各机构互相监督,运转有序。

功名成就是什么意思啊

“功名成就”意思是功绩取得了,名声也有了。出自《墨子·修身》:“功成名遂,名誉不可虚假。”
“功名成就”造句:
1、其他权谋术数,一切以功名成就之说,惑世诬民,充塞仁义,岂不是误人子弟。
2、付出终有收获,努力会有结果,功名成就在即,此刻莫要焦虑,心中会有担忧,黎明前的节奏,高考就如行舟,随风随水无忧。前路一片光明,愿你心想事成。
3、垂头丧气,感觉自己一无是处,定会碌碌无为,遗憾终生;胸有成竹,凡事相信“我能做好”,放胆一试,则会功名成就,不枉此生。

意欲的意思是什么

意欲,汉语词汇,拼音:yì yù,释义是指人对某种事物在思想上的欲望。想要。谓心想做某事。出自《淮南子·道应训》:“故人主之意欲见於外,则为人臣之所制。”
造句:
1、把希望建筑在意欲和心愿的人们,二十次中有十九次都会失望。
2、在你的脑海里,你能清晰地看到你最想得到的汽车和房屋,你最向往的游览胜地,你最渴望的朋友,还有你最意欲达到的地位和身份。
3、当我到达高处,便发觉自己总是孤独。无人同我说话,孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为?

见出以知入,观往以知来什么意思

“见出以知入,观往以知来”的意思:看见外表就可以知道内里,看见过去就可以知道未来。出自《列子·说符》。
《列子·说符》出自《列子》,《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇,134则,内容多为民间传说、寓言和神话故事。
《列子》全书,始以《天瑞》,终以《说符》,首尾呼应,自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应,叫做“符应”。“符”,有符信、符验的含义。“说符”,即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则寓言和说理,对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。
世事无常,祸福相倚,因此列子认为,为人处世应当做到“持后而处先”,对于事物的存亡变幻,也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”,全身远害,避免重演郄雍的悲剧;一方面也要拥有“授隙抵时,应事无方”的智慧,领会“先迕后合”的圣人之言,进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性,重利轻道,贪图一时所莸,不念长久之积,所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本,“归同反一”,因名求实,得其髓而弃其粗,才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。
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