家中装修风格透露女人的年龄

幸福一家
精选回答

女人的年龄是个不能猜的秘密,化妆和服装能轻易掩饰女人的年龄。但有一个地方轻易看出女人的年龄,就是她居住的地方。一个人应该细致地了解自己的真实年龄,然后在自己的家中朴素地适应这个年龄段的需要。回避和掩饰会令自己不舒服,人是没必要在自己的家中撒谎的。

20-29岁:追求动感,强调个性,模糊功能,让一切都可以自由变化。

年龄在20-29岁的他们,家是怎样的呢?当心还在飘荡,生活对于他们是不确定的,没有什么可以固定下来,一切事情都处于临时状态。家就像一个包裹,是自由的、轻的,一种卷铺盖就走的状态,十足的波西米亚精神。家随着家具而变

对于这个心理年龄段的人,厨房是很少利用的地方,至于浴室,能够洗澡就可以了,对功能和用具是否精致根本不予挑剔。

随意的心态让家没有明确的空间划分,每件家具就代表不同的功能区域。一张床可能就是卧室。家的侧重点是家具的选择和源于兴趣的装饰及陈设。屡屡搬家的经验决定了家具不能太多,这些家具大都有两个显著特点:一是可轻易移动;二是多功能多用途。例如床,晚上可以睡觉,白天则当作沙发来接待朋友。书桌同床一样,是家中第二重要的家具。电脑是这个区域的主角,通过各种外接设备,如数码相机、扫描仪等等,生活早已数字化。对于这一年龄段的人来讲,生活最重要的不是回忆,而是作计划,展望未来怎样把生活调整得更快更合理。书桌上添个盘子,餐桌与书桌常常就合二为一了。衣橱外形不重要,但体积一定要大。

个性的完全显现这个心理年龄段的人重视展示个性,追求自我,爱好需要在家里得以最充分施展,看碟,听音乐,读畅销读物。消费时代的视觉召唤更多吸引这些人的眼光,家里的陈设多为流行饰品或是设计师独特的作品。

30-39岁:追求平衡,强调品质,重视实用,让一切都各就各位

年龄在30-39岁的人,对家的构筑倾注极大的精力和财力,对家居整体环境以及家具的材质、外形、细节都高要求,处于家居设计中格调和实用并重的阶段。

开始学会放弃自己喜欢的色彩,将一些标新立异埋在心底;开始关注瓷砖是否防滑,或是玻璃是否隔音;开始为家中的格局煞费苦心,仔细谋划;开始为朋友的到来而准备另一个洗手间;开始希望让家的功能能够延续一些年。

重视空间的划分明白家和世界并不完全都是自己的,家居设计在满足自己需要的同时,首先必须时时为家人着想。要确保每位家庭成员或做客的亲朋好友都能感觉到在家中备受重视。还要让每个人在家中的吃喝拉撒睡等活动都尽可能地得到最舒适的满足。

到这个年龄的时候,他们会考虑家的延伸性,他们会更加关注这样一个家的模样能延续多久。家就像一个布满抽屉的柜子,拉开其中一个,就是你所需要的空间。

审查家中的材料和配置为了舒适,为了安全,为了健康,处于这个年龄段的人的特点是对家中的各种材料和配置倾注极大的关心。

不会再把目光完全放在涂料的亮丽色彩上,也许会选用沉稳一些的中性色,但更会关心涂料是否会有有害气体的散发。不会再为了灯具的奇特造型而忽视整个空间的照明。不会再把什么样的地板花色能够达到最酷的效果当作炫耀的重点,而是更加关心它是否会变形、开裂,好清理而且沾上水不会变滑。

不知不觉中,家的尖锐边角消失殆尽,而那些起初在心中备感炫耀的玻璃装饰也不会再在家中占据主导地位。

40-55岁:追求方便,强调随意,包容万物,让一切都安静下来

40-55岁的人,会将多余的修饰去掉,家里各功能间的地位已然平等,材料的选择也趋于经济实用,最重要是一切方便,家变得统一和纯净。

回忆和经验开始占据大脑,也占据了更大的家庭空间。摆在眼前的事物大多是记载了自己人生各阶段的经历。这已经不是一个用眼思考的年纪了。一杯红茶,一缕烟丝,就可以消磨半天。书房是真正看书的地方,而不再接受办公文件。

一切都像是随心所欲,却是早已形成的习惯,躺椅放在窗旁自己种的花堆里,衣服摆在老式的梧桐柜里,桌子是一片实木板,裂痕是古朴与凝重。家的文化品位也表达得醇香浓厚。

理想三旬 2024-01-12 16:10:32

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五音不全指的是哪五音

五音不全指的是宫、商、角、徵、羽,古代的人们是以这五个音为音阶。五音不全在汉语中是一个成语,通常指“音盲”,他们对音乐缺乏理解,不能正确唱出准确的音高。
五声音阶是中国古乐基本音阶,五音指“宫、商、角、徵、羽”,相当于简谱的“1、2、3、5、6”。律历志说:宫者,中也,居中央畅四方,唱始施生为四声之径。商者,章也,物成事明也。角者,触也,阳气蠢动,万物触地而生也。征者,祉也,万物大盛蕃祉也。羽者,宇也,物藏聚萃宇复之也。
五音中宫音浑厚较浊,长远以闻;商音嘹亮高畅,激越而和;角音和而不戾,润而不枯;征音焦烈燥恕,如火烈声;羽音圆清急畅,条达畅意。

木石之心什么意思

木石之心意思:指如木石一样坚定的意志。木石心其实是儒家的一种思想。
儒家又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想,为历代儒客尊崇,是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。对待长辈要尊敬尊重,朋友之间要言而有信,为官者要清廉爱民,做人有自知之明,尽分内事,“君子务本,本立而道生”。统治者要仁政爱民,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。对待上司要忠诚,“君事臣以礼,臣事君以忠”。对待父母亲属要孝顺,“父母在,不远游,游必有方”,“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”人要有抱负且有毅力,“士不可不弘毅,任重而道远”。前5世纪由孔子创立,脱胎自周朝礼乐传统,以仁、恕、诚、孝为核心价值,着重君子的品德修养,强调仁与礼相辅相成,重视五伦与家族伦理,提倡教化和仁政,抨击暴击政务,力图重建礼乐秩序,移风易俗,富于入世理想与人文主义精神。

非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。

以其人之道下一句

“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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