马克思是什么

马克思主义哲学原理是：辩证唯物论；唯物辩证法；唯物认识论和历史唯物主义。

这四大部分就是马克思主义哲学原理。

一、辩证唯物论。

辩证唯物论包括物质与意识的辩证关系，物质与运动的关系，运动与静止的关系。

这里面包含着客观存在的主观意识。

也就是说，无论客观和主观，这两者都是辩证的存在，这个存在是唯物的，客观也好，主观也罢都是唯物的存在，因为主观也是经过客观而来的辩证的唯物，是客观和主观的辩证统一，都是唯物的。

这是基本认识，只有明确了这一原理，才能正确进入唯物辩证法原理之中。

二、唯物辩证法。

唯物辩证法包含许多具体内容。

主要包括事物间相互联系的观点，如：整体与部分的关系，因果关系等；事物变化与发展的观点，如；质变与量变，前景性与曲折性等；事物相互间的矛盾观点，如：矛盾的普遍性，矛盾的特殊性，普遍性与特殊性的辩证关系，主次矛盾，矛盾的主次方面等。

这些都属于唯物辩证法范畴之内的，明确了这一原理，就能正确实践唯物认识论原理。

三、唯物认识论。

唯物认识论是对客观与主观的正确认识论。

它主要包括对客观规律的存在尊重，同时，发挥主观能动性，把客观与主观这两者关系融和在一起，把客观事物之间的现象与本质的关系梳理清晰，把握好主观认识与其时间这两者的关系，掌控好科学理论与时间这两者的关系认知等等，运用好唯物认识论原理，就能正确决断，并处理好客观与主观各种事物间的矛盾，立于不败之地。

四、历史唯物主义。

历史唯物主义的主要观点是人民群众是历史的创造者，是人民群众书写了人类历史，给人类社会增添了生气与光彩。

历史唯物主义是原理，是客观与主观各类事物的存在，是任何人不能否定的。

总之，马克思主义哲学原理是辩证唯物论；唯物辩证法；唯物认识论和历史唯物主义，其原理是由这四部分所构成。

我是一个“科学发现”者，我通过以行政村、行政乡、行政镇为单位公平组织我国社会主义专业化、区域化、现代化、共产主义和生态农业大生产组织形式的研究与对自然界地理农业大生产分工形式、模式、现象的观察与研究，发现了社会主义可以规划出来一套公平组织“行政区”工农现代化大生产、统一生产管理、有计划按比例发展国民经济、破解经济危机问题和建设共产主义理想社会的大生产发展规划（即发展模式）；发现了乌托邦与马克思主义理论既不是空想和幻想理论、也不是实践论，而是伟大、真实而没有提出来社会主义生产发展方式、模式的大猜想理论，因此我通过“科学发现”的研究解开了乌托邦与马克思主义理论密码。

下面我对马克思主义哲学原理进行解码，希望大家参与探讨。

社会主义要构建马克思主义设想的计划经济和共产主义理想社会，就必须采用“两种”固定生产组织形式进行社会主义改造：一是“分区生产”。

就是由国家直接按照地理农业大生产的分工形式、模式、原理进行科学的“行政区”工农业大生产分区定位，直接构成社会主义一区一品的“行政区”工农业产业结构，直接以“行政区”为单位公平组织工农业专业化、区域化、现代化和生态农业大生产，直接结成“行政区”工农业大生产分工、劳动协作、物质交换和共同发展的共产主义劳动关系，直接解决社会主义发展工农业专业化、区域化、现代化、共产主义和生态农业大生产的“一揽子”问题。

见下图：一、对自然界一区一品的地理农业大生产分工形式、模式、现象的图解二、对社会主义“行政区”一区一政分区形式、模式、现象的图解三、对社会主义“行政区”一区一品现代化农业大生产分工形式、模式的构想图解二是“产业联合”。

就是把国内工农业的同类产业区纳入一个生产部门进行统一管理（社会主义工农业区块链、互联网、大数据模式），见下图：四、社会主义农业“产业联合”图解这样，社会主义工农业的各生产部门才能对国内的同类产业区的生产进行统一组织、统一管理、统一节制、统一核算，才能根据本行业产品的国内需求与出口（或进口）的总量有计划的进行生产，才能实现社会主义工农业各类物质产品总量的供需平衡，才能破解工农业周期性生产过剩危机问题，才能推动整个社会主义“行政区”工农业现代化大生产的稳定发展，才能彻底解决社会主义发展工农业现代化大生产遇到的“一揽子”问题，才能彻底解开乌托邦与马克思主义理论密码。

显然，社会主义通过科学的“行政区”工农业现代化大生产分工、地理定位之后，社会主义的各“行政区”可以同时组织专业化、区域化、现代化、共产主义和生态农业大生产；通过“产业联合”的二次产业结构调整，可以产生出社会主义统一生产管理、有计划按比例发展国民经济和破解周期性经济危机问题的管理体制，可以保证整个社会主义“行政区”工农业现代化大生产的稳定发展。

因此断定，社会主义只有采用这“两种”固定生产组织形式进行体制改革，才能构建马克思主义哲学原理；因此断定，乌托邦与马克思主义理论既不是空想和幻想理论，也不是实践论，而是伟大、真实而没有提出来社会主义生产发展方式、模式的大猜想理论；因此断定，当前人类对社会主义社会发展与马克思主义理论研究仍然处在空洞、遐想的理论研究阶段。