虽九死其犹未悔

“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”与“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”有什么区别？

野狐试答“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

与“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

都是屈原《离骚》中的名句，这两句的意思还是有区别的。

与“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

意思相同的句子在《离骚》中还有“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态。

“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

等，这些都是言志明心的诗句，反复表明自己就是死无数次、立刻死去或流放、粉身碎骨自己也不会后悔、不忍从俗、不改初心。

“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

意思是坚守清白，为正道而死，这是前圣先贤们所赞赏推崇的。

这一句是援圣贤以证明自己所做并没有错，所以无论从意思还是作用来看两句是不同的。

有人说中国历史上只有三个贵族：屈原、陶渊明、曾国藩。

他们的贵族精神也不断递减，到现在中国没有了贵族，这话有点过激，但不无道理。

真正的贵族精神就是有自己的信仰和追求，并为之努力奋斗不惜牺牲生命。

屈原追求的东西概括起来有三点，第一是高洁的人格，高贵的精神。

屈原修洁自爱，不同流俗，追求美善，斥责邪曲，《橘颂》足可言其志：后皇嘉树，橘徕服兮。

受命不迁，生南国兮。

深固难徙，更壹志兮。

绿叶素荣，纷其可喜兮。

曾枝剡棘，圆果抟兮。

青黄杂糅，文章烂兮。

精色内白，类任道兮。

纷缊宜修，姱而不丑兮。

嗟尔幼志，有以异兮。

独立不迁，岂不可喜兮。

深固难徙，廓其无求兮。

苏世独立，横而不流兮。

闭心自慎，不终失过兮。

秉德无私，参天地兮。

原岁并谢，与长友兮。

淑离不淫，梗其有理兮。

年岁虽少，可师长兮。

行比伯夷，置以为像兮。

第二忠君爱国。

屈原忠于宗室，热爱楚国；改革政治，除弊兴利；联齐抗秦，忠心为国；国灭身死，浩气长存。

屈原奠定了后世爱国主义精神的基础，是中华民族爱国主义的开创者。

第三热爱本国风物文化，关心百姓疾苦。

在楚国民间文化的基础上屈原开创了楚辞体，也开创了中国文学浪漫主义的先河。

“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

体现着屈原对百姓的关心。

洁身自好、爱国爱民、热爱本国文化是屈原一生的追求，屈原一生都在为自己的理想而奋斗，即使受打击，遭流放也不苟且，不妥协，最后为理想而抱石投江。

屈原是中华民族宝贵的精神财富，端午节也不是一个只吃粽子的节日；更不是一个吃着粽子，恭维赞美着异国文化贬损着我们的传统文化的日子。

“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

和“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

出自先秦屈原的《离骚》。

在诗中这两句相隔九句诗行，从前后句中，我们能从中领悟到它们之间在意义上的相同之处，即便有不同之处，也是在相同之处中的区别。

这都是诗人遭致失败之后所引发的检视与思考。

屈原《离骚》（网络图片）“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”这两句是根据上面句意延续下来的，是说：这是我心中所追求的东西，就是多次死亡也不后悔。

“善”：向往，希望得到（的东西或品质）。

“虽”：即使，纵然（在这里不表示“虽然”的意思）。

“九”：多次，数次。

表约数，泛指多次，这里不是实指。

“犹”：仍然。

“未悔”：不会懊丧，不后悔。

“悔”：怨恨。

“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”这两句表达了诗人为追求家国富强，坚持高洁品行而不怕千难万险、纵死也无悔的忠贞情怀。

后来人们在表达坚持理想、为实现目标而奋斗时常引用这一名句以表达心志。

“伏清白以死直兮，固前圣之所厚” 这两句也是接上句连接下来的，是说：保持清白，守正直之道而死，这本来是前圣先贤所赞许的。

伏：通“服”，保持。

死直：死于正直。

固：本来。

厚：看重。

“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”这两句是从文化传统的角度，分析重视节操，坚持真理，守正不阿，勇于献身的重要性。

诗人认为“伏清白以死直”是我们民族文化的光荣传统，为前圣先贤所重视。

我们也应发扬光大，以保持清白为荣，以献身真理为荣。

可用于赞美先贤忠贞的品格，或用以劝勉青年人敢于坚持真理，勇于为真理而献身精神。

“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”和“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”这四句诗，在诗句排列上不连贯，但在意义上还是没有多大区别的。

如果说有区别的话，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”这两句，是表达了诗人为追求家国富强纵死无悔的情怀；而“伏清白以死直兮，固前圣之所厚” 这两句，是表达了诗人直接用生命来表白自己为国而献身的态度。

总之，前者是表达为家国富强坚忍不拔的情怀，后者是表达为家国情怀而献身的态度。

也许这就是区别吧？