2022高考戴牙套需要证明吗 有什么要求

闷骚老男人 高中
精选回答

看地方的个规定,但是建议大家最好是做一个。高考戴牙套需要证明吗是很多人都有的疑问,毕竟高考金属物品过安检的时候会出现声音,因此这个话题成了焦点,就以往的数据来看高考可以戴牙套,不需要证明。

高考戴牙套有什么要求

对于高考戴牙套证明有什么要求吗这个问题时下并没有准确的答案,毕竟各个地方的规定不一样。因为官方没有明确规定不能戴牙套进入考场,另外牙套是分好几种的,有的不是金属的,有的是金属的。是金属的话最好开个证明,因为金属会报警的。要不然最后耽误高考了,相当麻烦的。

牙套对高考进场没有影响。高考安检仪器会对一些金属物件产生反应,如衣服上的拉链、铁环装饰、牙套和发卡,如果安检仪器报警,只需要和检测老师说明情况即可,并不会耽误考试。但为了保险起见最好开个证明。另外进考场的时候尽量不穿戴有金属的衣物和饰品。

高考入场禁止携带物品

1、手机等电子通讯设备

手机作为我们常用的通讯设备,也是我们经常要用到的物品之一,但是在高考的考场上,是绝对禁止带手机等电子产品进入高考的。除了手机之外,像电子存储记忆录放设备、寻呼机及其他无线接收、传送设备等通讯工具都不能带进高考考场。

如果你去考场的时候带了手机,最好将手机等电子通讯设备交给监考老师。如果带着手机等电子物品参加高考,一旦被老师发现,该科的考试成绩就将被取消,还触犯了考试ji律,大家不要去冒这个险,很不值得。

2、蓝牙耳机、普通耳机

在高考的考场上,不管是蓝牙耳机、普通耳机,还是其他接收设备,都是不能带进去的。现在的高考考试非常严格,考场周围几百米的范围,基本上都会放屏蔽讯号的仪器,是不可能舞弊的。

如果你喜欢听歌,不小心带入了高考现场,开考之前就要交给监考老师,放进口袋里也不管用。如果中途被老师发现,你是说不清楚的,成绩取消是毫无疑问的,而且这违反了考试ji律。

3、草稿纸

参考高考这样的重要考试,你完全不用担心没有草稿纸,所以不用带进去。在高考的考场上,除了监考老师发试卷、草稿纸和答题卡,绝不允许出现其他的纸张。因此,你带草稿纸进去不仅是多此一举,而且被老师发现了,还特别的麻烦,很可能会被老师认为存在“作弊”行为,到时候真是有理也说不清楚。

踏踏实实 2023-04-18 12:06:14

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译文:风静浪息,月光和水色交融在一起,湖面就像不用磨拭的铜镜,平滑光亮。遥望洞庭,山青水绿,林木葱茏的洞庭山耸立在泛着白光的洞庭湖里,就像白银盘里的一只青螺。
刘禹锡的这首诗历来被称为咏洞庭君山诗的杰作。烟波浩渺,一岛浮翠,如果说明湖如画,那么君山实在可以说是点睛之笔。此诗写洞庭湖月夜之美,澄澈的湖水与皎皎秋月的素光交相映辉,进而将洞庭湖比作银盘,而将君山说成是置于这个银盘上的青螺杯。
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李白的《蜀道难》全诗:
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问君西游何时还?畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木,雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月,愁空山。蜀道之难,难于上青天,使人听此凋朱颜!连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗,砯崖转石万壑雷。其险也如此,嗟尔远道之人胡为乎来哉!
剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开。所守或匪亲,化为狼与豺。朝避猛虎,夕避长蛇;磨牙吮血,杀人如麻。锦城虽云乐,不如早还家。蜀道之难,难于上青天,侧身西望长咨嗟!
译文节选:
唉呀呀,多么高峻多么伟岸!蜀道真太难攀简直难于上青天。
传说中蚕丛和鱼凫建立了蜀国,开国的年代实在久远无法详谈。自从那时至今约有四万八千年,秦蜀被秦岭所阻从不沟通往返。西边太白山有飞鸟能过的小道。从那小路走可横渡峨嵋山顶端。山崩地裂蜀国五壮士被压死了,两地才有天梯栈道开始相通连。
上有挡住太阳神六龙车的山巅,下有激浪排空纡回曲折的大川。善于高飞的黄鹤尚且无法飞过,即使猢狲要想翻过也愁于攀援。青泥岭多么曲折绕着山峦盘旋,百步之内萦绕岩峦转九个弯弯。可以摸到参井星叫人仰首屏息,用手抚胸惊恐不已徒劳地长叹。
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“低伏”的意思是处于低下的地位、屈服、顺从。“低伏”读音为dī fú,意同“伏低”,出自元代贾仲名《对玉梳》第二折:“则这个苏小卿怎肯伏低。”
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4、对万秀来说,那半柱香便是平生中燃的最快的一次,抬头见林剑澜坐在地上,头低低伏在胳膊上看不见表情,更加觉得心碎肠断。
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普希金代表作

普希金的代表作有《自由颂》、《叶甫盖尼·奥涅金》、《黑桃皇后》、《假如生活欺骗了你》、《上尉的女儿》。
1、《自由颂》是普希金第一篇歌颂自由的诗篇,是他较早产生广泛社会影响的反专制的檄文,也是他遭到流放的原因。该诗是在尼古拉·屠格涅夫家写成的,他家住在保罗一世遇难的米歇尔王宫的对面,能看见保罗一世遇难的宫殿,因而对宫廷阴谋写得有声有色。
2、《叶甫盖尼·奥涅金》是俄国作家普希金创作的长篇诗体小说。普希金在奥涅金身上准确地概括了当时一部分受到进步思想影响但最终又未能跳出其狭小圈子的贵族青年的思想面貌和悲剧命运,从而塑造出了俄国文学中的第一个“多余人”形象。
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