枕上书妙华镜为何能看出前世

男人花
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《枕上书》中,东华和苏陌叶一直都在打造一面妙华镜,这不是一面普通的镜子,而是可以看到人的前世,东华和苏陌叶也是想要借此来探索阿兰若真实的死因。而令人意想不到的是,他们在探寻沉晔的前世,他的真实身份的时候,居然发现,沉晔的前世竟然出现在太晨宫,也就是东华的宫殿,而沉晔的真实身份也终于被他们找到。

1.妙华镜是什么

妙华镜是第七天的圣地之一,虽说是镜,却是一方瀑布,三千大千世界有十数亿的凡世,倘若法力足够,可在镜中看到十数亿凡世中任何一世的更迭兴衰。 因瀑布的灵气太盛,一般的神仙没几个受得住,就连几位真皇待久了也要头晕,是以多年来,将此地做休憩读书钓鱼用的,只东华一个。

可能在虚无缥缈的仙界中,或许像凤九这样的更加真实,也更加让人能感动。白浅和夜华是天定的缘分,而凤九和东华原本就是无缘的两个人。凤九一片痴情,在太晨宫的四百年的时间里面,尝尽了苦楚,一个人人喜欢的,地位尊崇的青丘帝姬,抛弃了一切,就是为了远远的看上那个人一眼,可能这也是很多人都曾经做过的事情吧。

为了东华,她舍弃了自己尊贵的皮毛,甘心当一个宠物,就是为了得到他开心的时候,一个小小的恩赐和宠爱,不得不说,小编在看这部电视剧的时候,十分佩服凤九这样执着而坚定的喜欢,也为她的痴情感到十分的心疼。她付出了很多,但是结果并不是那么的美好。这样的卑微的喜欢,和她尊贵的身份可以说完全不沾边。

在梵音谷的时候,东华从妙华镜中看到了凤九为他做的一切,一瞬间感到不可思议和震惊。凤九情伤了千年,等到好转的时候,东华和她也有了缘分,可不就是天意弄人吗?对比凤九的情伤,东华帝君的喜欢可以说是来得十分顺畅了。

其实很多事情就是这样,沧夷神君喜欢凤九,甘愿等她,叶青缇为她付出性命,这些只不过是因为她不喜欢他们罢了,正如在刚开始的时候,东华并不喜欢她。

2.妙华镜探寻阿兰若真实死因

在帝君与苏陌叶的共同努力下,妙华镜已经成功出炉了。苏陌叶迫不及待想知道阿兰若的死因,帝君提议从阿兰若与沉晔的第一次相遇说起。大出苏陌叶意料之外的是,原来早在阿兰若还是个小婴儿的时候,少年沉晔便已经救过她,用自己的血喂养了她,为她取了阿兰若这个名字,并将这个名字刻在了她的手臂上。

苏陌叶一直以为,是阿兰若强求与沉晔的缘分,如今才知道,原来两人的缘那么早便已结下,他们之间的缘分,比之自己要深得多。苏陌叶不禁大受打击,此时他很想知道,沉晔到底对阿兰若有几份真情,阿兰若入狱之后, 他到底有没有想办法营救。

阿兰若一生悲惨,被姐姐欺负,被父母遗弃,遇到喜欢的人还不敢表白,最后沉晔还嫁给了自己的姐姐橘诺。如此卑微的一生,再让白凤九亲身经历一遍,确实有点糟心。

既然阿兰若与凤九长相相似,那么两人肯定有千丝万缕的联系。根据苏陌叶阐述,阿兰若梦境存在一定的瑕疵,当有人在阿兰若梦中出现,那么梦中相对应的人物便会消失,比如说苏陌叶原先就已经存在于阿兰若梦境,当真实的苏陌叶出现时,原先的苏陌叶便会立即消失。

凤九进入阿兰若梦境之后,元神极其受损,此时凤九的元神便进入阿兰若身体,以阿兰若的身份生活。帝君也是一样的道理,用息泽神君的身份在阿兰若梦境寻找白凤九。

当凤九被帝君治疗的差不多时,本想带着凤九的元神回归,但是没想到连同阿兰若的身体一同被凤九吸收。为了调查凤九和阿兰若之间的联系,帝君特意在梵音谷制造出了一面“妙华镜”,此时帝君才得知阿兰若真实身份。

其实,阿兰若与凤九牵连巨大,她是凤九的一半影子。三百年前,帝君因为调伏妙义渊陷入沉睡,沉睡百年期间,帝君身边的崇霖仙官将帝君的一半影子投入到了梵音谷。

如此隐蔽的事,被掌管幽冥司的谢孤洲知晓,并且告知了白凤九。白凤九于是也将自己的一半影子投身梵音谷,以便在帝君危难时,可以帮助帝君渡过难关,从而也算是给自己报恩。

当帝君通过妙华镜得知阿兰若的身份之后,得知真相后帝君崩溃大哭,原来自己竟然会亏欠凤九这么多,此前种种历历在目,也为自己的不作为而愧疚难当。

3.沉晔和阿兰若真实身份

苏陌叶曾设想过无数次阿兰若的死因,如今发现自己竟然连真相的边都没有摸到。他一直以为沉晔不是真心喜欢阿兰若,如今看来,沉晔对阿兰若的爱,比自己厚重得多,他难以想象,沉晔得知阿兰若的死讯时,心中有多么痛苦。苏陌叶以前总以为,在阿兰若的情路上,自己是个苦情的角色,未曾想到,论苦情二字,沉晔竟远胜于自己,不过他还有些不解,不明白沉晔只是区区一个神官长,为何会有这毁天灭地的本事。帝君也想知道答案,便将妙华镜倒回了沉晔出生之前,让人意想不到的是,镜中的情形,竟然是九重天上的太晨宫。

白凤九为了盗取频婆果让叶青缇起死回生而被解忧泉旁的阿兰若之梦困住,东华帝君为了救她卸去了自身九成法力与巨蟒搏斗,不过最后两人双双进入梦境,重伤的白凤九在梦境之中失去了记忆,但因为和阿兰若长得一模一样就被所有人当成了阿兰若公主,梦境中的场景和现实中的梵音谷一样,不过又往前推了一个纪元,也就是阿兰若殿下还活着的时候。

此时的白凤九因为失去了记忆根本不知道自己是谁,只能勉为其难的继续冒充二公主阿兰若,为此她还需要理清和阿兰若有关的所有人物关系和阿兰若自己的习性爱好等等,好几次都差点露馅了。

东华帝君和白凤九一同进入了梦境,为了让白凤九的元神复原东华附身在了息泽神君的身上守护她,也就是说东华帝君变身成了阿兰若之梦中的息泽神君,而息泽神君有一个徒弟叫沉晔,这个沉晔和东华帝君也有渊源,他就是东华帝君在梵音谷中的一个影子,而且还是阿兰若的表哥。

阿兰若和沉晔是青梅竹马的表兄妹,但阿兰若却和息泽神君定下了婚约,不料最后阿兰若战死沙场,伤心欲绝的沉晔在南思行河畔一剑斩下梵音谷春、夏、秋三季,在息泽神君的指点下拼尽修为创造出了“阿兰若之梦”,这就是阿兰若之梦的由来,也是为何现在梵音谷中只有冬天的原因。

成熟稳重 2023-10-06 14:59:17

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立冬喝茶的诗句

立冬喝茶的诗句:
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2、《暮雪》清代大须:
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是谁谈佛法,真个坠天花。
呵笔难临帖,敲床且煮茶。
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3、《和翁灵舒冬日书事》宋代徐照:
石缝敲冰水,凌寒自煮茶。
梅迟思闰月,梅远误春花。
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城中寻小屋,岁晚欲移家。
4、《晚起》唐代白居易
烂熳朝眠后,频伸晚起时。暖炉生火早,寒镜裹头迟。
融雪煎香茗,调酥煮乳糜。慵馋还自哂,快活亦谁知。
酒性温无毒,琴声淡不悲。荣公三乐外,仍弄小男儿。
5、《春日山中对雪有作》唐代杜荀鹤:
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牢系鹿儿防猎客,满添茶鼎候吟僧。
好将膏雨同功力,松径莓苔又一层。

希腊神话中,谁是最高神?

“宙斯”是古希腊神话中的众神之王。宙斯是古希腊神话中的第三代神王,统治世间万物至高无上的天神,奥林匹斯十二主神之首。是希腊神话中最伟大的神。罗马神话中对应宙斯的神祇是朱庇特(Jupiter或Jove)。
宙斯被称为“众神之王”或“奥林匹斯之王”,同时也是天空与雷电之神。当他心情好的时候,天上就阳光明媚、晴空万里。当他愤怒时,天空就会乌云密布、电闪雷鸣。
因为古希腊人及罗马人崇拜宙斯,因此在神话里将宙斯说成是自己的祖先,奥林匹斯的许多神祇和许多希腊英雄都是他和不同女子生下的子女。他以雷电为武器,维持着天地间的秩序,公牛和鹰是他的标志。他的两个兄弟波塞冬和哈迪斯分别掌管海洋和冥界。宙斯守护的星座是射手座。

辛弃疾名字的由来

辛弃疾名字的由来:辛弃疾的祖父辛赞希望他成为大将之才,很崇拜西汉的名将霍去病,所以就给他取名叫“弃疾”。辛弃疾从小就习武练剑,饱读诗书,也一直把霍去病当成了自己的偶像。

人物简介:

辛弃疾(1140年5月28日-1207年10月3日),原字坦夫,后改字幼安,中年后别号稼轩,山东东路济南府历城县(今山东省济南市历城区)人。南宋官员、将领、文学家,豪放派词人,有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”,与李清照并称“济南二安”。

出生时山东已为金人所占,早年与党怀英齐名北方,号称“辛党”。青年时参与耿京起义,擒杀叛徒张安国,回归南宋,献《美芹十论》《九议》等,条陈战守之策。先后在江西、湖南、福建等地为守臣,平定荆南茶商赖文政起事,又力排众议,创制飞虎军,以稳定湖湘地区。由于他与当政的主和派政见不合,故而屡遭劾奏,数次起落,最终退隐山居。开禧北伐前后,宰臣韩侂胄接连起用辛弃疾知绍兴、镇江二府,并征他入朝任枢密都承旨等官,均遭辞免。开禧三年(1207年),辛弃疾抱憾病逝,享年六十八岁。宋恭帝时获赠少师,谥号“忠敏”。

辛弃疾一生以恢复为志,以功业自许,却命运多舛,壮志难酬。但他始终没有动摇恢复中原的信念,而是把满腔激情和对国家兴亡、民族命运的关切、忧虑,全部寄寓于词作之中。其词艺术风格多样,以豪放为主,风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处,题材广阔又善化用典故入词,抒写力图恢复国家统一的爱国热情,倾诉壮志难酬的悲愤,对当时执政者的屈辱求和颇多谴责,也有不少吟咏祖国河山的作品。现存词六百多首,有《稼轩长短句》等传世。

主要影响:

一、文学:

1、词:

辛词现存六百多首,是两宋存词最多的作家。其词多以国家、民族的现实问题为题材,抒发慷慨激昂的爱国之情。辛词以其内容上的爱国思想,艺术上有创新精神,在文学史上产生了巨大影响。与辛弃疾以词唱和的陈亮、刘过等,或稍后的刘克庄、刘辰翁等,都与他的创作倾向相近,形成了南宋中叶以后声势浩大的爱国词派。后世每当国家、民族危急之时,不少作家从辛词中汲取精神上的鼓舞力量。

2、诗:

辛弃疾的诗,据辛启泰所辑《稼轩集抄存》收诗111首。邓广铭辑校《辛稼轩诗文抄存》清除误收,增补遗漏,得诗124首。其后,孔凡礼的《辛稼轩诗词补辑》又新补诗19首。现存辛诗,共133首。辛诗从各个不同的侧面,反映了作者的生活和思想情感,可与其词相证,其中《送别湖南部曲》,自写政治遭遇,可与《鹧鸪天·壮岁旌旗拥万夫》对读;“有时思到难思处,拍碎栏干人不知”(《鹤鸣亭绝句》),感叹英雄失意,也与《水龙吟·登建康赏心亭》合拍,而“竹杖芒鞋看瀑回,暮年筋力倦崔嵬”《同杜叔高祝彦集观天保庵瀑布主人留饮两日且约牡丹之饮》),与《鹧鸪天·鹅湖归病起作》合拍。正是置闲期间所反复咏吟的歌词题材。“剩喜风情筋力在,尚能诗似鲍参军”(《和任师见寄之韵》),辛弃疾以鲍照自许。他的诗风格俊逸,在当时“江西”“江湖”两派之外,自有掉臂游行之致。而且,他的某些抗战诗,悲壮雄迈,也未必在其抗战词之下,但是,辛弃疾毕竟是以词之余作诗,其诗作成就,自然无法与词相比拟。

3、文:

除去诗词方面的成就之外,辛弃疾的文笔势磅礴,充满豪情,颇为值得称道。辛弃疾的文,据邓广铭所辑,计17篇其中除几篇启札和祭文外,多为奏硫。这类奏疏,在一定程度上揭示了当时所存在的尖锐的民族矛盾和阶级矛盾,较为深刻地反映了社会现实;并系统地陈述了辛弃疾对于抗金、恢复事业的见解及谋略,充分体现了他经纶天下的“英雄之オ”和“刚大之气”。辛弃疾曾明确宣称:“论天下之事者主乎气。”(《九议》其二)辛弃疾其文,犹如其人,世充满着虎虎生气。所谓“笔势浩落,智略辐湊,有权书衡论之风”(《后村先生大全集》卷九十八),正体现了辛文的特色。后人视他为南宋时期政论文的大手笔,只是为词名所掩,不为人熟知。

二、书法:

辛弃疾有《去国帖》,今藏故宫博物院。纸本,行书十行,为酬应类信札。末署“宣教郎新除秘阁修撰权江南西路提点刑狱公事辛弃疾札子”。中锋用笔,点画规矩,书写流畅自如,于圆润爽丽中不失挺拔方正之气象。

《去国帖》曾经过元人赵孟頫,明人黄琳、项元沛及清人永瑆等鉴藏,《书画鉴影》著录。

三、军事:

1、军事活动:

辛弃疾不仅是词中高手,同时还是一个不可多得的将帅之才,为将,可冲锋陷阵,有万军之中勇擒张安国之壮举;为帅,可指挥若定,有一月平定茶商军之功绩。

辛弃疾曾提出大规模跨海登陆作战,这种登陆作战是与陆地进攻相配合的。他的这一构想,富有军事创意,他自己说这与当年楚汉战争时韩信绕过中原、直取齐地,有异曲同工之效。

2、军事思想:

辛弃疾的军事理论主要体现在《美芹十论》中。《美芹十论》又名《御戎十论》,是辛弃疾的一篇军事政论文。该书从第一论以至于第十论,无一不是精辟之论,有着很高的研究价值。同时,这也是一部很好的军事论著,陈述抗金救国、收复失地、统一中国的大计。在辛弃疾向宋孝宗进献《美芹十论》后,后人将“美芹”作为忧国忧民、悲国家之颠覆的代名。《美芹十论》分为十个篇章,分别为《审势》《察情》《观衅》《自治》《守淮》《致勇》《防微》《久任》《详战》,详细构建了从精神到物质再到军队管理的治国策略,陈述任人用兵之道。最后一步步地向孝宗展现了南宋进攻金国的战略构想,系统地表现了辛弃疾高瞻远瞩的战略方针与远见卓识,足以体现其军事战略水平与军事谋略。

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