丹东注册会计师考生在职人员的报考科目攻略

鱼戏断桥边 注册会计师
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丹东注册会计师考生在职人员的报考科目攻略

个人根据高分前辈的经验总结得出结论的,供大家参考。

充分利用自己的工作优势,先搞定相关科目,挑战难度科目,第二年报考剩余简单科目,做好两年通过专业阶段的准备,最迟三年。

1、学习时间4个小时左右:会计+税法+财管或者会计+审计。

*9种主要考虑了企业财务方向,第二种主要考虑事务所方向。虽然难度会大一些,不过有工作优势和学习时间优势,两种组合报考是比较理想的。不要畏惧难度,更要相信自己。学习上注意学习时间的分配,一天可以学习两门,前期主要以会计学习为主,税法学习每天安排一个小时就可以了,进度不用太快,重点放在几大税种的学习上,也能够促进实际工作的进步。

2、学习时间2个小时左右:会计+财管或者会计+税法或者审计+税法。

因为时间比较紧张一些,所以选择会计的,搭配科目应该是财管或者税法,企业方向上重点考虑;如果是事务所方向的,审计肯定是必报科目,搭配一门的话应该是税法比较合适,会计只看看就可以了,报考肯定是不现实的。这个时候应该根据自己的工作特点进行重点学习,企业方向肯定以会计为主,事务所方向是审计的学习;至于税法和财管先不作为重点学习对象,集中优势兵力搞定一门。学习中注意和实际工作联系,尤其是事务所工作,实务中对于审计的一些理解能够促进审计教材的学习。

3、注意学习顺序的安排:会计、审计、财管、税法、风险管理、经济法在职人员的一大优势就是很容易理解各个科目之间的关系,也可以联系实际工作调整好学习先后,总体来说六个科目在学习上有一定的先后顺序。会计是基础科目,之前先看看税法中所得税内容;其次是审计或者财管,企业方向可以选择财管,事务所方向可以选择审计;风险管理需要有一定财管基础,也可以促进审计学习,所以学习上也比较灵活;税法内容是会计和财管的基础,日常工作也会用到,应该是常常看看听听课的科目;经济法肯定是超然独立的,而且科目特点适合考前三个月左右学习,学习顺序上放在最后,也不影响整体学习计划,作为整体计划的调整性科目存在。

烟雨江畔 2022-12-02 16:48:09

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政通人和的意思是什么5个字

政通人和,汉语成语,拼音是zhèng tōng rén hé,意思是政事通达,人心和顺;形容国家稳定,人民安乐。
出自宋·范仲淹《岳阳楼记》:“越明年,政通人和,百废俱兴。”
用法:作谓语、定语;指政治局面。
示例:及擢守严陵,政通人和,始从事于梨枣。——清·鲍廷博《青本刻<聊斋志异>纪事》
近义词:下情上达、安居乐业、国泰民安。
造句:
1、而今我国政通人和,百业兴旺。
2、勤政廉政政通人和,亲民爱民民康物阜。
3、如今正值盛世,举国上下政通人和,五湖四海安居乐业。
4、既要防止权力过分集中,也要防止职责不清、政通人和,只有这样才能保证各机构互相监督,运转有序。

功名成就是什么意思啊

“功名成就”意思是功绩取得了,名声也有了。出自《墨子·修身》:“功成名遂,名誉不可虚假。”
“功名成就”造句:
1、其他权谋术数,一切以功名成就之说,惑世诬民,充塞仁义,岂不是误人子弟。
2、付出终有收获,努力会有结果,功名成就在即,此刻莫要焦虑,心中会有担忧,黎明前的节奏,高考就如行舟,随风随水无忧。前路一片光明,愿你心想事成。
3、垂头丧气,感觉自己一无是处,定会碌碌无为,遗憾终生;胸有成竹,凡事相信“我能做好”,放胆一试,则会功名成就,不枉此生。

意欲的意思是什么

意欲,汉语词汇,拼音:yì yù,释义是指人对某种事物在思想上的欲望。想要。谓心想做某事。出自《淮南子·道应训》:“故人主之意欲见於外,则为人臣之所制。”
造句:
1、把希望建筑在意欲和心愿的人们,二十次中有十九次都会失望。
2、在你的脑海里,你能清晰地看到你最想得到的汽车和房屋,你最向往的游览胜地,你最渴望的朋友,还有你最意欲达到的地位和身份。
3、当我到达高处,便发觉自己总是孤独。无人同我说话,孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为?

见出以知入,观往以知来什么意思

“见出以知入,观往以知来”的意思:看见外表就可以知道内里,看见过去就可以知道未来。出自《列子·说符》。
《列子·说符》出自《列子》,《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇,134则,内容多为民间传说、寓言和神话故事。
《列子》全书,始以《天瑞》,终以《说符》,首尾呼应,自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应,叫做“符应”。“符”,有符信、符验的含义。“说符”,即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则寓言和说理,对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。
世事无常,祸福相倚,因此列子认为,为人处世应当做到“持后而处先”,对于事物的存亡变幻,也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”,全身远害,避免重演郄雍的悲剧;一方面也要拥有“授隙抵时,应事无方”的智慧,领会“先迕后合”的圣人之言,进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性,重利轻道,贪图一时所莸,不念长久之积,所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本,“归同反一”,因名求实,得其髓而弃其粗,才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。
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