阅读下面的文言文，完成小题。（15分）市隐斋记元好问吾友李生为予言：“予游长安，舍于

题目内容：

阅读下面的文言文，完成小题。（15分）

市隐斋记

元好问

吾友李生为予言：“予游长安，舍于娄公所。娄，隐者也，居长安市三十余年矣，家有小斋，号曰‘市隐’，往来大夫多为之赋传，渠欲得君作记，君其以我故为之。”

予曰：“若知隐乎？夫隐，自闭之义也。古之人隐于农、于工、于商、于医卜、于屠钓，至于博徒、卖浆、抱关吏、酒家保，无乎不在，非特深山之中，蓬蒿之下，然后为隐。前人所以有大小隐之辨者，谓初机之士，信道未笃，不见可欲，使心不乱，故以山林为小隐；能定能应，不为物诱，出处一致，喧寂两忘，故以朝市为大隐耳。以予观之，小隐于山林则容或有之，而在朝市者，未必皆大隐也，自山人索高价之后，欺松桂而诱云壑者多矣，况朝市乎？今夫乾没氏之属，胁肩以入市，叠足以登垅断，利嘴长距，争捷求售，以与佣儿贩夫血战于锥刀之下，悬羊头，卖狗脯，盗跖行而伯夷语，曰：‘我隐者也’而可乎？敢问娄之所以隐，奈何？”

曰：“鬻书以为食，取足而已，不害其为廉；以诗酒游诸公间，取和而已，不害其为高。夫廉与高，固古人之所以隐也，子何疑焉？”

予曰：“予得之矣，予为之记之。虽然，予于此犹有未满焉者，请以韩伯休之事终其说。伯休卖药都市，药不二贾，一女子买药，伯休执价不移，女子怒曰：‘子韩伯休邪，何乃不二价？’乃叹曰：‘我本逃名，乃今为儿女子所知。’弃药径去，终身不返。夫娄公固隐者也，而自闭之义，无乃与伯休异乎？言，身之文也，身将隐，焉用文之？是求显也，奚以此为哉？予意大夫士之爱公者，强为之名耳，非公意也。君归试以言问之。”

贞佑丙子年十二月河东元某记。

小题1:对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是（）

A．渠欲得君作记渠：他

B．谓初机之士机：机巧

C．胁肩以入市胁：缩敛

D．利嘴长距距：距离小题2:下列句子，全部能够表明作者关于“隐”的看法的一组是（）

①夫隐，自闭之义也。

②非特深山之中，蓬蒿之下，然后为隐。

③初机之士，信道未笃，不见可欲，使心不乱，故以山林为小隐

④能定能应，不为物诱，出处一致，喧寂两忘，故以朝市为大隐耳

⑤在朝市者，未必皆大隐也

⑥言，身之文也，身将隐，焉用文之？

A．①③④

B．②③⑥

C．①④⑤

D．②⑤⑥小题3:下列各句对原文有关内容的分析和理解，不正确的一项是（）

A．本文开篇简要叙述李生与娄公的关系及娄公的身份，点出写作本文的缘由，并为下文的议论作好了铺垫。

B．作者对小隐和大隐作了深入的剖析，认为小隐和大隐是两种不同的境界，而隐于何处是区分小隐和大隐的重要标志。

C．作者用生动形象的语言勾勒出“乾没氏”之徒的形象，这是“在朝市者，未必皆大隐”的有力证明。

D．本文别具一格。题为“市隐斋记”，却不对比斋本身作记述描绘，而是借朋友请求为娄公写“记”一事，以对话的形式巧妙延伸，从题外作淋漓发挥，对世间那些借隐居之名沽名钓誉的人进行讽刺和批判。小题4:．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)

(1) 夫廉与高，固古人之所以隐也，子何疑焉?(3分)

(2)言，身之文也，身将隐，焉用文之?(3分)

最佳答案：

小题1:D

小题1:D

小题1:B

小题1：

（1）(追求)清廉和清高，本来就是古人隐居的原因，你怀疑什么呢?

(2)言语，是身体行动的装饰，身将隐居，哪里要（或“怎么”）用言语来装饰呢?

答案解析：

小题1:距：爪子

小题1:③④两句是前人的看法

小题1:“隐于何处”不正确，“道行深浅”才是区分大隐和小隐的重要标志

小题1：

（1） 固、所以、句意通顺1分(2) 文、焉、判断句式1分

【参考译文】

我一个姓李的朋友对我说：“我游历长安，住在娄先生家。娄先生，是个隐士，住在长安的市区三十年了。他家有个小书斋，叫做‘市隐斋’。来往的官员大多都为它写过赋、传，他想请你写一篇记，你还是因为我的缘故写一篇吧。”

我说：“你知道什么是隐吗?隐，就是隐藏自己的意思。古代的人隐遁在农人、工匠、商人、大夫、算命先生、屠户、渔翁中，甚至于赌徒、卖酒的、管城门的小吏、酒家佣工，无处不在，并非只有在深山中，草野下，才叫做隐居。前人有大隐、小隐的区别，说原本机敏的人，信仰正道不坚定，(为了)不看见能够引起贪念的外物，使内心不乱，所以把隐于山林者看作小隐。能够心平气静和应付自如，不被外界的事物所诱惑，出仕和隐退都一样，对喧嚣或寂静的环境都视而不见，所以把隐于朝廷市肆者看作大隐了。以我来看，小隐在山林的或许存在，但在朝廷市肆的人，未必都是大隐。自隐居的人索要高价之后，欺骗松桂、云壑的人(指假隐士)多啊，更何况隐居在朝廷市肆的呢?如今那些侥幸取利的人，缩敛肩膀(形容取媚于别人的样子)来到市肆，脚碰脚地登上断而不连的高冈(急匆匆地控制行市)，利嘴、长爪，争相买卖，来跟奴仆、贩夫拿着刀子血战，挂羊头，卖狗肉，嘴里说伯夷(商周时期的贤人)的话去干盗跖(春秋末期的大盗)一样的行为，说‘我是隐士’，能行吗?敢问娄先生为什么隐居?”

朋友说：“卖字换吃的，只够自己用的就行了，不妨碍他的清廉；凭借诗酒在达官贵人间周旋，求得一团和气而已，不妨碍他的清高。(追求)清廉和清高，本来就是古人隐居的原因，你怀疑什么呢?”

我说：“我明白了，我替你写篇记。即使如此，我对此还有点不满意的，请让我用(东汉末年)韩伯休的事情来结束这篇文章。韩伯休在都市卖药，绝不让人还价，一个女子买药，韩伯休依然坚持不还价。女子大怒说：‘你难道是韩伯休啊，为什么不让还价?’韩伯休于是叹息说：‘我本来就是为了躲避名利，今天竟然连小女子都知道了我的名字!’扔掉了草药径直走了，最终都没有回来。娄先生固然是个隐士，但是隐藏的意思，恐怕跟韩伯休不同吧?言语，是身体行动的装饰，身将隐居，怎么用言语来装饰呢?这是为求得荣耀啊，为什么采取这种行为呢?我认为官人们喜欢和他交往，是强加给他名声罢了，并不是娄先生的本意。你回去后，试着用这话问问娄先生。”

贞佑丙子（金宣 宗贞佑 四年）十二月某日，河东元某题写此篇。

考点核心：

文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。