寡人是什么意思

人非圣贤
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古代寡人是什么意思古代说的寡人是什么意思?皇上为什么管自己叫寡人?

“寡”字在古汉语里的本义就是“独一无二”的意思。

寡,包括“称孤道寡”,实际上它的本义就是形容地位的。

《老子》有言“自谓孤寡”,《吕氏春秋·士容》里说“南面称寡”,这个“寡”,就是“独一无二”的意思。

《广雅·释诂三》记载:寡,独也。

《左传》里记载:及疆而寡。

——天下疆土都归其所有,才“寡”得起来呢。

寡,就是独一无二。

天下有谁是独一无二的?自然是君主。

正所谓“天无二日、国无二君”嘛。

其实“寡”在古汉语里就是说地位独一无二,也就是至高权力的象征。

所以皇帝称自己为“寡人”,也就是地位独一无二、掌握至高权力者,这种自称完全没有问题。

事实上,这个字义到今天还存在。

比如说“寡头”。

有人认为这是说“寡德”,寡什么德?人家天下第一的权力者跟你个下人客气什么?你想得很美,认为这是古代帝王的谦虚。

但实际上完全不是。

人家压根没跟你谦虚,这个自称就是告诉你,“我碾压你”,你就别太瞧得起自己了。

所以你看古籍里,其他人称呼君主,也称为“寡君”。

如果“寡”真是君主的自谦,人家自谦行,你作为臣民,敢这么贬低君主?“寡君”是对君主的敬称。

如果像某度上那群半吊子一样,以为使臣出使外国,在外人面前低三下四毫无尊严贬低自己的君主,即使作为“上邦”也还把自己的君主往脚底下踩,卑贱成这副德行,这些使臣就这么点政治水平,那《战国策》还有什么看头。

皇帝为什么称自己是”寡人“。

对于现代人来说,如果要自我称呼的时候都习惯性会用“我”,但是古代人他们称呼自己就有许许多多种方式了,我们从文言文中就可以学到有“吾、鄙人、在下、老朽、不才”等等。

但是我们从文言文中学习到的这些自称的词语,都是用在普通人的情况,那么古代的那些九五之尊的皇帝又是如何称呼自己的呢?在当时的封建统治王朝中,皇帝拥有至高无上的权力,自然皇帝的所有东西都和普通百姓不一样,那么自称当然也不一样。

为了要显示皇帝的尊严以及他的至高无上以及独一无二的地位,通常我们在电视中都可以看到皇帝一般都称自己为“朕”,其次还有“寡人”和“孤”。

“朕”这个称呼是我们日常所知道的最常用的皇帝自称的词语,这个称呼没有什么特别的地方,但是如果皇帝要称呼自己为“寡人”或者是“孤”那就未免会让人感觉有些奇怪,“寡人”和“孤”字面意思上来说是孤独,孤家寡人的意思,皇帝本是拥有着全国上下最丰富的物资还有佳丽三千的后宫,为什么皇帝还要用这样的自称来说自己是一个孤独的人呢?皇帝是真龙天子,众多大臣拥护的人,许多子民臣服的人,为什么皇帝会觉得孤独,会说自己是“寡人”呢?其实大家都误会了,在古代“寡人”的意思并不和现在一样,“寡人”在古代的意思翻译为寡德之人,大概就是说自己哲学和才识都比较浅薄的意思,是古人用来表示谦虚和自谦的用词,并不是像我们现在看来是孤独的人和孤家寡人的意思。

并且寡人这个词也并不是自古以来就是皇帝的专属自称,在先秦的时候,寡人除了用在君王以外,诸侯以及士大夫都可以称自己为寡人,并且在《左传》中还记载道,不光男子可以称自己为寡人,甚至连女子都可以称自己为寡人,《诗经》中也提到过卫庄公的夫人庄姜,就曾自称为自己是寡人。

但是到了唐朝之后,普通的人都自称为寡人的现象明显的减少了,逐渐变得只有皇帝才会称自己为寡人。

至于“孤”这个自称在先秦的那个时期,诸侯王都是这样自称的。

在三国时期,每个诸侯王也称自己为孤,我们可以从这里看出孤的专属性要比寡人强一些,它没有寡人的使用性那么复杂,那么广泛。

至于“朕”这个自称是秦始皇统一天下以后,给自己定下的的专有的自称,除了他自己以外,所有的人都不能够称自己为“朕”。

但是在先秦的时期,“朕”是一个非常非常平常的自称,并没有什么特别之处,“朕”这个称呼不分尊卑贵贱,也不分老幼妇孺,每个人都可以称自己为“朕”。

但是自从秦始皇上位以来,当他一统天下以后,他便下令规定只有他一个人可以称自己为“朕”,因为他自认为自己的功劳高过三皇五帝,自己的权威震慑四海之内。

他只允许自己一个人称为“朕”。

所以自秦统一之后,各朝各代的皇帝都称自己为证。

所以随着朝代的不断更替,在当时那个诸侯分割权力的时代,那些诸侯王都称自己为寡人和孤,只有当他们的诸侯国真的成为了一个强盛的帝国以后才称自己为“朕”。

于是由此看来,自古以来人们便认为的“朕”地位似乎比孤和寡人都要高。

那么古代皇帝为什么要自称“孤、寡人、朕”呢?中华儿女自称自己为龙的传人,便是由古代演变而来的。

当时的帝王他们都号称自己是龙之子,龙的传人,他们的地位是至高无上的,他们是九五之尊和权力的顶峰,他们俯瞰众生,所有的人都臣服在他们的脚下,所有的资源都掌控在他们的手中,并且在那个顶峰之上,他们没有伙伴没有同伴,他们都是最独一无二的那个人,所以说优秀的人往往都是孤独的。

并且就像我们了解的一样,一个人要想成为帝王,那么他往往会在这个过程中付出许多许多的努力,经过许多的竞争以及杀戮,甚至会到六亲不认,手足互相残杀的地步。

比如在当时,李世民为了夺取皇位,便发动玄武门之变,他不仅伤害了自己的兄弟,甚至连自己的儿女都可以放弃,他为了夺得皇位,六亲不认,杀尽了身边所有的亲人,最终才能够称帝。

一代女皇武则天不也是为了争夺权力而落下了一个杀害自己亲生女儿嫌疑的罪名吗?在封建王朝进行统治的几千年间,大家都看遍了皇宫里面为了权利争斗的腥风血雨。

朝廷之上,各皇子和众大臣都各怀心思,都想要坐上那个独一无二的九五之尊的地位。

并且在后宫这种腥风血雨也是不可避免的,每个妃子都为了能够坐稳那个后宫皇后的地位也会费尽心思的进行各种各样的斗争,所以说其实在帝王的家族里,他们最不缺的就是各种各样权力的斗争。

如果说能够从众多的皇子中脱颖而出,最终成为了一代帝王,想必他们也是经历了非常非常多的竞争,自然他们的心机也是非常深邃的。

在我们历代所知道的皇帝中,并没有哪个皇帝是手上没有沾染一分的鲜血便轻轻松松的坐上了皇帝这个宝座,通常成为帝王的人,他们都不会轻易的被人看破,也不会做一个受制于他人的傀儡。

比如我国历史上著名的万历皇帝,在他上位几十年前,他并没有出过几次早朝,但是他仍然不牢牢的把握住了整个朝廷以及整个国家局势的发展,他向我们很好的反应了帝王权力中心的深不可测。

并且通常帝王都是没有朋友的,一来是因为他们是九五之尊,人们都说伴君如伴虎,应该没有人想要做皇帝的朋友吧,毕竟每天都提着脑袋胆战心惊的过日子。

第二个原因便是皇帝国事非常的繁忙,他们身在皇位,不仅仅要操心百姓的社稷,更要时刻提防身边的兄弟以及那些臣子,避免他们以下谋上,避免他们篡夺自己的位置。

并且他们在位期间,虽然已经坐稳了皇帝的位置,已经坐拥了这万千的江山,但是他们仍然害怕自己有一天会遭遇到不测,自己有一天会从这个神坛上面跌落下去,于是他们通常都疑心重重,他们经常都对身边的人非常的不信任。

就像我国明太祖朱元璋,刘邦这些帝王,他们为了巩固自己的江山,为了巩固自己的地位,宁可错杀一千也不放过一个人,他们对于身边只要有一点点疑心的人都格杀勿论,害怕他们哪怕有一丁点的谋反的心思。

就是因为他们的这种心理,他们甚至有时候可能会连跟随着自己出生入死,跟着自己打拼江山的忠臣也不小心给杀了,所以其实皇帝的身边基本上没有什么可以为他信任的人,所以说皇帝其实是非常非常孤独的。

并且皇帝身处权力的中心,他为了得到民众的民心以及那些大臣的拥护,自然他也要谦虚一点,所以说这些称呼其实在他们看来不仅一方面是为了宣称他们自己至高无上的权力地位,另外一方面也是为了向民众表现出他们非常谦虚的信息,所以他们才会这样称呼自己。

漫步云端 2023-09-07 14:39:40

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赠予的意思

赠予是一个汉语词语,拼音是zèng yǔ,送财物或他物给人。亦指赠给的财物等。当财产、物品等标的物的所有权出现了单方向的转移时,这种行为就是“赠予”。
出处:《新唐书·突厥传下》:“高祖初即位,与和,因数出军助讨贼,故诡臣之,赠予不可计。”
造句:
1、智慧不能创造素材,素材是自然或机遇的赠予,而智慧的骄傲在于利用了它们。
2、时光把它包裹住的礼物赠予。我们不带遗憾地前往。
3、不跟风,不奔俗,快乐心情追随你;不送金不给银,身体健康赠予你;不铺张不浪费,幸福人生属于你。世界问候日,祝福最爱的你。
4、太阳红着脸,披着余晖织成的锦衣,从地平线下,缓缓升起。她微笑着,把温温暖光亮大方地赠予给普天下的人。

女子之嫁也的之的意思

“女子之嫁也”的“之”用于主谓语之间的结构助词,没有实际意义。
“之”的意思解释:
1、往。
2、人称代词。代替人或事物(限于做宾语)。
3、人称代词。虚用,无所指。
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6、表示领属关系。
7、用在主谓结构之间,取消它的独立性,使变成偏正结构。
组词:之后、之前、之一、兼之、总之、反之、之子、顷之、之流、之上、加之、之外、有之。

江郎才尽能形容自己吗

“江郎才尽”能形容自己,“江郎才尽”是汉语成语,原指江淹少有文名,晚年诗文无佳句;后常比喻才思减退。出自南朝·梁·钟嵘《诗品·齐光禄江淹》:“初,淹罢宣城郡,遂宿冶亭,梦一美丈夫,自称郭璞,谓淹曰:‘我有笔在卿处多年矣,可以见还。’淹探怀中,得五色笔以授之。尔后为诗,不复成语,故世传江郎才尽。”
造句:
1、在文学创作上他已是江郎才尽了。
2、有的作家写不出好的作品来,并不是江郎才尽,而是没有生活阅历。
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薄薄的水蓝色纱衣指什么

薄薄的水蓝色纱衣指的是(地球外部的)大气层。
该句出自课文《只有一个地球》:“据有幸飞上太空的宇航员介绍,他们在天际遨游时遥望地球,映入眼帘的是一个晶莹的球体,上面蓝色和白色的纹痕相互交错,外面裹着一层薄薄的水蓝色‘纱衣’。”
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