年字的部首是什么

年字偏旁部首是什么

年字偏旁部首是什么——答案：丿。

年，汉语常用字 ，读作nián，最早见于甲骨文 ，其本义是年成，五谷成熟，即《说文解字》:"年，谷熟也。

"引申为一年的收成、年纪、年节、年代、每年的等义，又是时间单位，指地球环绕太阳公转一次所需的约365又1/4太阳日的周期 。

年【解释】1.地球绕太阳一周的时间：一～。

三～五载。

2.每年的：～会。

～鉴。

～利。

～薪。

3.一年的开始：～节。

新～。

4.有关年节的（用品）：～画。

～礼。

～货。

5.时期，时代：近～。

～华。

～号（a．帝王用的纪年名称；b．公元纪年名称）。

～限。

～深日久。

6.收成：～成。

～景。

～谨。

荒～。

7.岁数：～纪。

～事（岁数）。

～高。

～轮。

8.人一生所经年岁的分期：幼～。

童～。

青～。

壮～。

中～。

老～。

9.科举时代同年考中者的互称：～兄。

～谊（同年登科的关系）。

10.姓。

【组词】年富力强 年富：未来的年岁多。

形容年纪轻，精力旺盛。

年高德劭 劭：美好。

年纪大，品德好。

年高望重 年纪大，声望高。

年谷不登 年谷：一牛收获的谷物；登：成熟，完成。

指年成很差，荒年。

年轻力壮 壮：健壮。

年纪轻，体力强。

年深日久 形容时间久远。

年谊世好 年谊：科举时代称同年登科的关系；世好：两家世代友好。

科举时代两家因同年登科而为世交的人。

年逾古稀 指年龄已超过七十岁。

年登花甲 花甲：用干支纪年，指六十岁。

年纪已到六十岁。

年复一年 一年又一年。

比喻日子久，时间长。

也形容光阴白白地过去。

年该月值 指命中注定的时辰。

年高德卲 年纪大，德行好。

邵，亦作“劭”、“韶”，美好。

年高德勋 年纪大而有德行。

年华垂暮 垂：将，快要；暮：晚，老年。

快要到老年。

年近古稀 古稀：指七十岁。

年纪将近七十岁。

年经国纬 指以年为经，以国为纬的编写史书的方法。

年深岁久 深：久。

形容时间久远。

年深月久 久经岁月。

指时间长久。

年事已高 年事：年纪。

指一个人的岁数已经很大了。

年衰岁暮 指年纪衰老，寿命将尽。

年头月尾 指从岁首到腊月底，泛指一年之中。

也指《春秋》三传每年首尾的文字。

唐时试官常撷取以试应试明经科士子是否熟谙经传本文。

年湮世远 指年代久远。

年壮气锐 指年纪轻，气势旺盛。

亦作“年少气盛”、“年盛气强”。

「年」这个字确实有点特殊，特殊在哪里呢？首先，汉字的「年」，确实给人一头雾水，从字形上很难看出字理何在。

现代汉字学引入了一个「理据度」的概念，以此将汉字分为三类：全理据、半理据、无理据。

那么，「年」在文字学上叫做「无理据」的「记号字」。

如果以部首索引查字典的话，「年」应该怎样查？《康熙字典》竟然将其归入「干」部，我估计是不得已的办法，《新华字典》也沿用。

其次，「年」是个常用独体字，一般常用独体字往往会变成汉字常见的偏旁部首。

但是，极其反常的是，几乎没有汉字以年为偏旁部首。

只有几个极其罕见冷僻字以「年」为部件，都不在《通用规范汉字表》内。

比如「哖」，是生造的方言字，是地名「噍吧哖」，在中国台湾省台南县玉井乡。

先解释第一点，为什么「年」字是这样的构形？先说结论：因为汉字「年」从汉代隶书到魏晋楷书阶段，产生了讹变，完全丢失了字理。

（篆书过渡隶书叫隶变，而蚕头燕尾的隶书变为横平竖直的楷书叫「楷变」，大致发生在三国魏晋时代，目前从传世的碑帖来看，钟繇、王羲之这些人，大概起来很重要的作用，为楷书立下了法度。

）我们先看《说文》的解释：年，穀孰也。

从禾，千聲。

《春秋傳》曰：大有年。

再来看「年」的古、今文字演变过程：【引自：李学勤主编，《字源》（天津古籍出版社，2012），册中，页638】《說文》的解释基本是靠谱的，「年」的甲骨文、金文从「禾」从「人」。

小篆从「千」。

（「千」的古文字就是「一人」的合文，「身、千」一声之转，借「人身」之「身」，表数量「千」）甲骨文和金文以「人顶谷禾」之形，会意「人收割成熟的谷物」，而商周时谷物是一年一熟，所以，很自然就能引申出「年岁」的意思。

所以，「年、稔」是古今字。

五谷皆熟为有年也。

——《谷梁传·桓公三年》 五谷大熟为大有年。

——《谷梁传·宣公十六年》 丰年多黍多秊。

——《诗·周颂·丰年》 有年。

——《左传·桓公二年》。

孔颖达疏:「年训为稔」。

甲骨文中经常出现「受年」一词，【受年】也就是【收年】:丰年好收成的意义。

比如《合集36975》：商王占卜北、西、南、东，四个地方的土地是否能受年（好收成）。

汉隶还有点「禾、人」的遗留，到魏晋楷变、南北朝的魏碑，就完全讹变成一个独体字了：汉隶:晋代王羲之兰亭帖汉代以后各种碑刻上的年字:那么，第二个问题就很清楚了，「年」其实是「禾、人」的讹变，形成的一个独体字。

其实，从「禾、人」的汉字还是很多的。

「年」的构形其实跟「季、黍、香」相同。

最后，交代一下另一个问题：「年」中的「人」是义符，也是音符，因为「人、年」古音相同，至今很多南方方言「人」的发音跟「年」一样，比如：吴语上海话，闽南语等等。

我永远记得小时候去上海的时候，跟上海孩子一起玩，他们那种浓浓的优越感，经常说的一句话是：阿拉是商亥年，侬是夯哈年（我是上海人，你是乡下人）。

二、三十年前上海人，恨不得把上海人三个字刻在脸上。

香港人觉得大陆人都是「阿灿」，上海人觉得上海以外的人都是乡下人。

上海城乡结合部的青年韩寒说的用油条洗脸的余秋雨，也是上海人（祖籍浙江余姚），在他的《文化苦旅》的散文集中，那种上海人优越感一览无疑。

余秋雨大概就是今天说的油腻中年男。

看来「油腻男」是韩寒发明的。

我至今耳朵对上海话特别敏感，三公里以外都能听出来，总觉得上海话像打机枪一样，特别是上海大妈说的时候，给人一种市侩、刻薄、尖酸的感觉。

为什么有些人就能听出吴侬软语？总之，上海油腻男余秋雨，有一个很好的总结：上海话俗，南京话土，北京话油。

“年”的释义有多种，本文重点讲解一下“年”作为节日的义项。

“年”的名称，据《尔雅》记载，尧舜时称年曰“载”，夏代称年为“岁”，商代称“祀”，周代才称之为“年”。

《说文解字》对年的解释是“谷熟也”。

年节定型于汉代到了汉代，社会经济日趋繁荣，社会秩序比较稳定，人们的生活情趣日益丰富，形成年节风俗活动的历史条件成熟了。

刘邦长乐宫首行朝贺礼布衣刘邦称帝，那些同他一起打江山的开国功臣多起于微贱，多是屠狗、织苇之类的平民，举止粗豪。

每当朝会、庆贺之时，一些大臣开怀畅饮，大呼大叫，举止狂荡，更有甚者，醉后起舞，拔剑击柱，朝堂那叫一个热闹，刘邦大为光火，心生不悦：你、你、你们这些“兔崽子”太没规矩，还把朕放在眼里吗！有一个善于察言观色的博士叔孙通，体察圣意，入见汉高祖，自告奋勇愿为汉朝制定一套简便易行的朝仪。

汉高祖大喜，立即大开绿色通道。

叔孙通遂召集了二三十个儒生，在栎阳演习朝仪。

秋尽冬来，适值换年添岁。

那时汉承秦制，以九月为一年之终，十月为一年之始，十月一日为元旦，此际正值长乐宫告成。

汉高祖七年，新年伊始，汉高祖令君臣至长乐宫欢庆新年，并让叔孙通教习群臣举行贺礼。

天色微明，谒者引诸侯王、各级官吏依次上殿，有序站列东西两旁。

大殿上郎中执戟，陈列仪仗，严肃静穆，及至高祖乘辇升殿，侍臣连声传警，诸侯王、三公九卿等上殿一一拜贺。

真个是人人尊礼，个个肃敬。

礼毕赐宴，君臣按官位高低依次捧杯上寿。

宴会自始至终，无人笑闹喧哗。

礼毕，汉高祖不由得大喜，叹道：“我今日方知皇帝的尊贵了。

遂加赏叔孙通为奉常，赐金五百斤。

叔孙通导演的朝仪，也叫朝贺礼，或朝岁礼，其核心是严明等级秩序，以体现贵贱尊卑有别。

这一礼仪为后世统治者传承，成为春节经典礼仪，并加以装扮和粉饰，形成了一种君臣之间庄严肃穆，令人敬畏的节日礼仪。

门神辟邪年俗首先是立神荼、郁垒于门户，谓之门神。

汉代人很迷信，以为鬼在天地之间，时来时往，与人杂处，飘忽不定，属于“凶恶之类”。

王充《论衡·订鬼篇》记载“凶祸之家，或见蜚尸，或见走凶，或见人形，三者皆鬼也。

或谓之鬼，或谓之凶，或谓之魅，或谓之魑”。

在无法抵御灾难、不能科学理解某些自然现象时，人们就认为是鬼在作祟。

于是在除夕之际，首要之事就是防鬼进家，削桃木梗制成神荼、郁垒二人形象，立于门中国门神雏形就这样产生了。

汉代人为什么要树立神荼、郁垒二人的形象呢？据汉人应劭《风俗通义·祀典》引《黄帝书》说：上古之时，有神仙兄弟二人，一名神荼，一名郁垒，居住于风景秀丽的度朔山下，他们把祸害人间的恶魔都用苇索捆绑起来，并让老虎吃掉。

这个传说当时广泛流传于民间。

蔡邕《独断》中说，海中有度朔之山，上有桃木，枝叶茂盛，盘根错节，树冠蟠曲覆盖达三千余里，在树枝东北有鬼门，是世间万鬼出入的必经之门户，神荼、郁垒居其门，见到害人之鬼，就用苇索捆绑，令虎吃掉。

因此汉代人每到除夕，便用桃木削成神荼、郁垒二人像立于门上“以御凶”。

同时在门上悬挂苇索，供神荼、郁垒两个门神作缚鬼喂虎之用，称之为“悬苇 ”。

张衡《东京赋》载：“度朔作梗，守以郁垒，神荼副焉，对操索苇。

这一习俗流传到魏晋南北朝以后，可能因为刻木为人像太麻烦，干脆削成一块桃木板，写上神荼、郁垒二人的名字，把这块桃木板挂于门上，称之为“仙木”或“桃符”。

宋代王安石《元日》写道：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

这里的“新桃”和“旧符”，都是指辟鬼祛邪的“桃符”。

燃爆竹汉时没有火药制成的鞭炮，时人在堂阶前用火烧烤竹节，使其“噼里啪啦”发出巨大的声响。

据《神异经》和《荆楚岁时记》载：当时人们放爆竹是为了“辟山臊恶鬼”。

山臊恶鬼住在西方一座深山中，有一尺多高，人一旦撞上它，就会生大病。

这种鬼最怕爆竹声，所以每逢新年来临时都要放爆竹。

爆竹声声震耳，既能驱鬼除怪，又为节日增添了不少喜庆气氛。

放雀这项活动始于民间，放雀的原因据说有两个：据《孔丛子》记载邯郸人在元旦正朝曾献一雀给赵王，并给雀身上缀以五彩。

赵王大喜。

但是有的大臣劝告赵王放雀以示不伤生灵，赵王就放了这只鸟儿。

另据《三齐略记》记载的一个传说，在荥阳有一眢井，项羽追刘邦时，刘邦避于井中，两只斑鸠落在井口上，项羽追来时，有人告诉项羽井中有人，项羽却说：“井有人，鸠不集。

刘邦幸免于难。

所以在汉代正旦日，要为斑鸠等鸟雀放生。

到汉成帝时，还专门下了一道诏令：“废除正旦杀鸡与雀。

这个民间风俗被皇帝钦定后流行更广了。

饮椒柏酒放完爆竹，家长率妻携子去祭祖，然后一家人团聚一起饮椒柏酒。

汉代人认为，椒是玉衡星的精灵，吃了使人年轻耐老；柏是一种仙药，吃了能免除百病。

饮椒柏酒，预祝在新的一年中，人人身体健康。

但是，古人饮酒与现代人饮酒时，先敬尊者或长者的习俗不同，而是让年龄最少的先饮，然后子、妇、曾、孙各上椒柏酒于家长，称觞举寿。

喝桃汤桃汤是取桃之叶、枝、茎三者煮沸而饮。

据说可以压邪气，制伏百鬼。

魏晋以后，人们不再服桃汤，而是饮屠苏酒了。

庶民之家，终年劳作于野，年节没有口福品尝美味佳肴，能合家团聚，一杯椒柏酒、一碗桃汤，爱在其中，意在其中，美好的祝愿在其中，天伦之乐的无穷佳趣也尽在其中了。

中华民族自古以来是重人情的，每逢佳节尤为突出。

当新年来临，用过酒饭以后，人们整好衣冠，走家串户，拜访亲友，互致节日的祝贺。

这种风俗叫“拜年”，这又给新年增添了几分乐趣，增进了人们相互间的友谊。

值此新春之际，祝所有支持与关注“嗨历史”的友友们：牛年大吉，牛气冲天，财源滚滚，日子越过越幸福！资料来源《邮票上的节日长安》