《八零九零》扑街,问题究竟出现在哪里

青春用来挥霍
精选回答

在实际体裁的大风口下,《八零九零》并没能乘风起。

单从纸面实力来看,《八零九零》所聚集的养老体裁,在本年一众实际体裁剧作中颇具特征。白敬亭和吴倩组成的主演阵型,在年轻一代的受众中有着必定的号召力,白敬亭的上一部著作《你是我的城池营垒》余温犹在。

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除此之外,还有老戏骨们的加持。李建义、杨新鸣、吴冕均以及出演过作爹苏大强的倪大红老师,均在其中。

从体裁选择和演员阵型来看,《八零九零》更像是一部社会议题和年轻受众双管齐下的著作。但目前剧情已行过四分之三,不管从哪个维度来看,都未能到达出圈的声量。反而是吴倩的状况,成为了群众热议的论题。

《八零九零》的问题究竟出现在哪里?答案还要回归到剧集自身中寻找。

三线并行,但叙事散乱

在热门剧集领域,一直是求同存异。体裁类型虽然多元化,但剧情抓人是共同点。

明显,《八零九零》也深谙此道。剧集开篇便铺开了三条并行的故事线。这第一条,便是紧紧围绕着养老这一论题打开的阳光之家线,对当下养老院的运行状况和日子环境,进行了复原和重塑。

早操、棋牌室、严把品控的饮食收购一寸寸掀开了养老院的神秘面纱,在必定程度上满意了观众的猎奇心思。但遗憾的是,这些养老院的二三事,并没能被一条精彩的剧情线串联起来,反而是布景渲染的成分更大一些。戏剧化的情节仍然占据了大量篇幅,在戏剧张力被强化的设定之下,剧中的日子感和实际感,就不可避免地被淡化了。

其二,是围绕着叶小妹(吴倩饰)和院长奶奶(吴冕饰)打开的代际联系线。

按理来说,90后和老年人的思想磕碰、隔辈的亲情等,都是相当具有延展空间的设定。但《八零九零》却不可避免地落入了俗网之中。

大学刚刚毕业,焚烧就着的叛逆孙女。体检查出肿瘤,瞒下所有人,独自一人承受悉数的刚强奶奶。怎么看都有古早家庭伦理剧的味道。这样俗套、煽情的设定,在当下的剧集商场中,明显是不讨喜的。

其三,是全剧核心的男女主相遇相知线。

从整体剧情走向来看,《八零九零》的风格倾向温暖治好系。叙述了两个 90后承办并重建养老院,和一群80岁左右老年人之间发生的故事。但在剧情设定和叙事方法上,仍然太过俗套了。

男女主不打不相识;在这段联系中占上风的女主偏偏有求于男主,带来了二人联系平缓的机会;一来二去间发现了互相在面具下温暖的心如此过于惯例化的设定,很难打出差异化的牌,构成剧集的特征。

三线并行,但叙事散乱,再加上被戏剧性冲淡的写实感和扑面而来的陈旧感,天然使《八零九零》很难在实际体裁剧集频出的当下,具有一席之地。

典型人物样板化

对近几年到达爆款体量的实际体裁剧集进行对照分析,就不难发现魂灵人物对于剧集传播的重要性。

2019年,在正午阳光出品的年度爆款剧《都挺好》中,不管是前期的剧集破圈,仍是后期的热度维系,苏大强这一人物都功不可没。

青春一去沧桑笑 2024-04-12 14:22:14

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“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
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朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
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朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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