军队文职跟现役军人的不同点

秋水
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军队文职跟现役军人的不同点

不少想要考军队文职的小伙伴会误以为军队文职跟跟现役军人都是差不多的,要是这么想的话那就大错特错啦,虽然军队文职同样是在部队,但是和现役军人还是有很多不同之处的。那么军队文职跟现役军人的不同点都有哪些呢?

军队文职跟现役军人的不同点:

1、定位不同

军队文职虽然也是部队人员组成的一份子,但新条例中早已经作了明确:军队文职人员不属于非现役人员,这和当兵不同,而且文职岗位大多是从事的是管理和专业技术方面的工作,更侧重发挥自身特长为部队发展做贡献,而不是直接“参战”。可以说,军队文职人员除了发挥着军事人才培养和技术创新等方面的作用外,还承担着资源管理作用和勤务保障作用。文职人员承担着军队武器装备、财务、文献档案、固定资产、人力等多方面资源管理和调配的作用。根据部队扩编、演习、作战等需要,对军队实施各种资源保障。同时,设备修理、医疗服务、军事运输、物资供应、老干部服务等都是文职人员的勤务保障工作范畴,是军队的大后方,解除我军后顾之忧。

2、工作时间不同

成为文职人员后,工作时间大部分同地方一致。文职绝大多数都是八小时上班制,每周以44小时为上限。所采用的是上班下班这种地方生活常见的工作模式,不会如军人一样管得特别严。但需要注意的是部队不同于地方,文职人员如果因为担任战备值班等作务的诸多原因,休息时间不一定是周六周日,但可以调休,会根据本单位作息时间走。所以从这一点上来看,对于文职的管理,要比军人更轻松。

3、值班制度不同

文职人员因不属现役军人,虽然有时会担任日常工作中少量的值班和执勤,但通常不会担任战备或作战值班等重要任务。这与文职人员的上下班制度有关,更因文职人员大部分岗位以技术性为主。但军人不同,随时待命,能够拉得出,打得赢是根本要求。其实,文职人员值不值班主要取决于所在的单位的主责主业,而不会像军人一样随时保持在位,时时刻刻都在“值班”。

4、早操训练不同

文职人员到岗后不会像军人一样,每天早晨都要出早操,参加体能训练。绝大多数的单位如果不是文职人员主动申请,一般不必参加军营的早操。从目前来看,文职人员的上班时间大都集中在早上8点,而部队出操时间通常在早上6点,时间上有很大的差别。但是文职人员进入单位后,一些必要的队列、技能训练还是有必要参加的,虽然不会和军人一样每天都要进行,但既然在部队工作,一些增强体质的行为也是值得提倡的。

5、休假制度不同

文职人员的探亲休假同军人的不同,文职人员休假所参照的是地方规定。例如每年30天的探望配偶假期;没结婚的文职人员每年可有20天的看父母假;已结婚的每4年可以有20天看父母的假。所以说文职人员与现役军人在休假制度上区别很大。

6、医疗和保险不同

文职人员的医疗保险属于地方性管理,通俗点讲和地方事业单位上班一样。比如说看病有社保卡,住房和保险发工资时正常缴纳。部队的士官虽然也是工资制,但军人在医疗保障方面是全免费的,军人的保险和住房由部队统一进行管理,与地方保险和住房系统不接轨,直至复员转业后。

不经沧桑怎成男人 2024-02-22 13:32:38

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出自宋·范仲淹《岳阳楼记》:“越明年,政通人和,百废俱兴。”
用法:作谓语、定语;指政治局面。
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近义词:下情上达、安居乐业、国泰民安。
造句:
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功名成就是什么意思啊

“功名成就”意思是功绩取得了,名声也有了。出自《墨子·修身》:“功成名遂,名誉不可虚假。”
“功名成就”造句:
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意欲的意思是什么

意欲,汉语词汇,拼音:yì yù,释义是指人对某种事物在思想上的欲望。想要。谓心想做某事。出自《淮南子·道应训》:“故人主之意欲见於外,则为人臣之所制。”
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见出以知入,观往以知来什么意思

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《列子·说符》出自《列子》,《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇,134则,内容多为民间传说、寓言和神话故事。
《列子》全书,始以《天瑞》,终以《说符》,首尾呼应,自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应,叫做“符应”。“符”,有符信、符验的含义。“说符”,即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则寓言和说理,对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。
世事无常,祸福相倚,因此列子认为,为人处世应当做到“持后而处先”,对于事物的存亡变幻,也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”,全身远害,避免重演郄雍的悲剧;一方面也要拥有“授隙抵时,应事无方”的智慧,领会“先迕后合”的圣人之言,进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性,重利轻道,贪图一时所莸,不念长久之积,所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本,“归同反一”,因名求实,得其髓而弃其粗,才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。
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