道家座右铭

月下听花
精选回答

一、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

二、水积而鱼聚,木茂而鸟集。

三、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。

四、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

五、致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。

六、以道观之,物无贵贱;以物观之,自贵而相贱。

七、善吾生者,乃所以善吾死也。

八、吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆矣。

九、而富者,富者未必盗;有廉而贫者,贫者未必廉。

十、槁竹有火,弗钻不然;土中有水,弗掘无泉。

十一、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

十二、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

十三、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

十四、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。

十五、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

十六、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

十七、兰生幽谷,不为莫服而不芳;舟在江海,不为莫乘而不浮;君子行义,不为真知而止体。

十八、吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆己;已而为知者,殆而已矣!

十九、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

二十、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。

二十一、夫大寒至,霜雪降,然后知松柏之茂也。

二十二、举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。

二十三、水之积也不厚,则其负大舟也无力。

二十四、目见百步之外,不能自见其眦。

二十五、吞舟之鱼荡而失水,则制于蝼蚁,离其居也。

二十六、兵强则灭,木强则折,革固则裂,齿坚于舌而先敝。

二十七、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

二十八、夫轻诺必寡信,多易必多难。

二十九、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

三十、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

三十一、反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。

三十二、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。

三十三、则灭,木强则折;革固则裂,齿坚于舌而先敝。

三十四、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。

三十五、孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也。

三十六、太山之高,背而弗见;秋毫之末,视之可察。

三十七、察见渊鱼者不详,智料隐匿者有殃。

三十八、日极则仄,月满则亏。物极则反,命曰环流。

三十九、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

四十、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

四十一、夫小惑易方,大惑易性。

四十二、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。

四十三、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。

四十四、圣人不贵尺之壁而重寸之阴,时难得而易失也。

四十五、欲致鱼者先通水,欲致鸟者先树木。

四十六、天下难事必作于易,天下大事必作于细。

四十七、上善若水,水善利万物而不争。

四十八、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。

四十九、不言之教,无为之益,天下希及之。

五十、万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。

五十一、将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。

五十二、善游着溺,善骑者堕,各以其所好,反自为祸。

五十三、虚而不屈,动而愈出。多闻数穷,不若守中。

五十四、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

五十五、目妄视则淫,耳妄听则惑,口妄言则乱。

五十六、日不知夜,月不知昼,日月为明而弗能兼也。

五十七、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

流年浮生 2024-03-24 10:48:23

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五音不全指的是哪五音

五音不全指的是宫、商、角、徵、羽,古代的人们是以这五个音为音阶。五音不全在汉语中是一个成语,通常指“音盲”,他们对音乐缺乏理解,不能正确唱出准确的音高。
五声音阶是中国古乐基本音阶,五音指“宫、商、角、徵、羽”,相当于简谱的“1、2、3、5、6”。律历志说:宫者,中也,居中央畅四方,唱始施生为四声之径。商者,章也,物成事明也。角者,触也,阳气蠢动,万物触地而生也。征者,祉也,万物大盛蕃祉也。羽者,宇也,物藏聚萃宇复之也。
五音中宫音浑厚较浊,长远以闻;商音嘹亮高畅,激越而和;角音和而不戾,润而不枯;征音焦烈燥恕,如火烈声;羽音圆清急畅,条达畅意。

木石之心什么意思

木石之心意思:指如木石一样坚定的意志。木石心其实是儒家的一种思想。
儒家又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想,为历代儒客尊崇,是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。对待长辈要尊敬尊重,朋友之间要言而有信,为官者要清廉爱民,做人有自知之明,尽分内事,“君子务本,本立而道生”。统治者要仁政爱民,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。对待上司要忠诚,“君事臣以礼,臣事君以忠”。对待父母亲属要孝顺,“父母在,不远游,游必有方”,“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”人要有抱负且有毅力,“士不可不弘毅,任重而道远”。前5世纪由孔子创立,脱胎自周朝礼乐传统,以仁、恕、诚、孝为核心价值,着重君子的品德修养,强调仁与礼相辅相成,重视五伦与家族伦理,提倡教化和仁政,抨击暴击政务,力图重建礼乐秩序,移风易俗,富于入世理想与人文主义精神。

非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。

以其人之道下一句

“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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