无丝竹之乱耳无案牍之劳形修辞手法（无丝竹之乱耳无案牍之劳形）

1、你好！1.“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”大意为：没有嘈杂的奏乐声来扰乱我的耳朵,没有官府的公文使我的身心劳累。

2、之,助词。

3、用于主谓之间,不译,取消句子独立性,也有表舒缓语气的作用。

4、2.原文：山不在高， 有仙则名。

5、水不在深， 有龙则灵。

6、斯是陋室， 惟吾德馨。

7、苔痕上阶绿， 草色入帘青。

8、谈笑有鸿儒， 往来无白丁。

9、可以调素琴， 阅金经。

10、无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。

11、南阳诸葛庐， 西蜀子云亭。

12、孔子云： 何陋之有？3.翻译：山不在于高，有了神仙就出名。

13、水不在于深，有了龙就显得有了灵气。

14、这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。

15、长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。

16、到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。

17、没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。

18、南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

19、孔子说：“有什么简陋的呢?”4.铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。

20、明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

21、5.《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。

22、山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。

23、此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。

24、特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。

25、“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。

26、也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

27、希望对你有帮助。

28、字面意：没有嘈杂的音乐扰乱听觉,没有繁忙的公务催劳伤神.引申：在此「丝竹」暗指官场上聚会、酬宴时助兴的音乐,而「无丝竹之乱耳」与下句「无案牍之劳形」二句相互对照配合,显示（几经贬官的）刘禹锡对官场上的种种虚伪造作应是有些心灰意懒.由此亦可知他所不喜欢的是官场上的虚伪应酬与呆板繁琐的生活,而不是真的不喜欢「丝竹」｜音乐（乐器）.换句话说,真正「乱耳」的不是「丝竹」,而是隐藏在「丝竹」背后的浮华虚伪.附原文翻译：山不在于它的高低,有仙人居留便会出名；水不在于深浅,有蛟龙潜藏就会显得神灵.这虽然是一间陋室,但我的道德高尚却到处传闻.苔痕布满阶石,一片碧绿；草色映入帘帷,满室葱青.往来谈笑的都是博学之士,浅薄无识之徒不会到此.可以随心抚弄素琴,可以潜心阅读佛教.没有嘈杂的音乐扰乱听觉,没有繁忙的公务催劳伤神.这间陋室如同南阳诸葛庐,又如西蜀子云亭.正如孔子所说：“有什么理由认为它是粗陋的呢?”字面意：没有嘈杂的音乐扰乱听觉，没有繁忙的公务催劳伤神。

29、引申：在此「丝竹」暗指官场上聚会、酬宴时助兴的音乐，而「无丝竹之乱耳」与下句「无案牍之劳形」二句相互对照配合，显示（几经贬官的）刘禹锡对官场上的种种虚伪造作应是有些心灰意懒。

30、由此亦可知他所不喜欢的是官场上的虚伪应酬与呆板繁琐的生活，而不是真的不喜欢「丝竹」｜音乐（乐器）。

31、换句话说，真正「乱耳」的不是「丝竹」，而是隐藏在「丝竹」背后的浮华虚伪。