7种恋爱模式 你属于哪一种?

不再唱情歌
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把恋情分为7种类型模式,两人互动模式类比为“身体姿态”,和喜欢的人,用正确的恋爱模式谈恋爱,会让彼此越变越好。那么,什么样的模式是相对健康的恋爱模式,什么样的是不太健康的恋爱模式呢?

1.一见钟情型恋爱

“情不知所起, -往情深”的典型代表。相遇的第一秒,就有莫名熟悉感。

这种依靠”感觉”的恋爱,一定是很深的缘分 ,才会遇到吧。

2.安全性恋爱

安全性型感情者的信心是“我真,您好”(我对自身有信心,我非常值得你信任感;我对你有信心,你值得我信任感),安全性型感情者的感情日常生活工程建筑在“公平、相互信任”的基本下,她们的感情走得比较稳定、最多,感情平稳,小有大风大浪。即便 最终迫不得已各奔东西,拥有“我真,您好”信心的安全性型感情者们也不会踏入极端化。此类人约占总数占比的56%。和老公感情不和怎么办?10条免费专业分析!

3.平衡型恋爱

如果你处在一个相对平衡的恋爱模式 ,你会充分享受这个模式带给你的快乐,当然愉悦不代表在这个模式下你们完全不会有矛盾和争吵。矛盾和争吵是很普遍的,只是这个模式之下,你们在矛盾爆发,进行争吵的过程中可以有个好的沟通,把矛盾妥善的处理掉。而且这些矛盾、问题和争吵,后全部成为了你们情感当中的调剂品。

平衡型恋爱模式下的两个人是相互尊重,彼此真心交流。

4.焦虑情绪感情

焦虑情绪型感情者的信心是“我不好,您好,而我不确定性你能不能信任感”。与回避型感情者不一样的是,焦虑情绪型感情者一直在谈恋爱。“我不好”的信心使她们一直匆匆忙忙地要想坠入情网,期待敏感的自身可以寻找能够依靠的支撑。可是,遭受“您好,而我不确定性你能不能信任感”信心的危害,她们不清楚寻找的这一借助是否能够信任感,因而她们依靠另一方非常难信任感另一方。一方面她们应用各种各样方法挽救自身的感情(比如,取悦,委屈求全),另一方面规定彻底操控恋人的行迹,以安装本质的猜疑。这类作法带来恋人过多的工作压力,让恋人承担不上。因而焦虑情绪型感情者的感情保持的時间最短。此类人占总数占比的19%。

5.过好型恋爱

很多人有时候会感觉自己谈个恋爱特别的累,每天都在小心翼 翼的维护。这就是讨好型恋爱模式最大的特点,它本身就是一个 最累的恋爱模式。处在这种情感模式中的人,不仅是只讨好他的情感对象,还会讨好双方的父母吸家人朋友。这种讨好型的模式会使人在情感中,顾及太多的内容:情感对象的一举一动都会牵动他的敏感神经,使得他在小心翼翼维护感情的过程中疲于奔波,这种讨好使他总是在迎合别人,无法做自己。

6.回避型恋爱

回避型感情者的信心是“我真,你不太好”(尽管我对自身没自信心,可是相对性于你,我还是对自身更有信心)。回避型感情者有较强的警醒心理状态,時刻提示着自身不必与别人过度亲密无间,不容易彻底信任他人,都不期待他人依靠自身,与别人太过亲密无间会不知所措,不知道该怎么办。即便 是关联亲密无间的人,也期待能与他维持一定间距,防止感情资金投入过多而遭受损害。因而,她们的恋人一直埋怨体会 恋爱磨合期有什么呢?不上需有的亲密无间感。回避型感情者一直会对感情持否认和猜疑的心态。此类人约占总数占比的25%。

7.普通恋爱

普通恋爱型应该是很多恋爱情侣的基础相处模式了,情侣双方在谈恋爱时会为对方考虑,会在对方面前保持自己的良好形象,也会因为恋爱中的各种小事而吵架,转头没过多久就会和好。双劝都时刻需要彼此的陪伴,有时间就会陪伴彼此,-起吃饭,散步,看电影,这个类型的情侣通常是大多数情侣的相处模式,感情既甜蜜又腻歪。

当然,没有绝对准确的恋爱模式、现实生活中多是混合式的恋爱模式。只不过在混合中有所侧重罢了。

通过我们的介绍,相信大家对7种恋爱模式,你属于哪一种?有了更深入的了解,心洞小编将不断更新,喜欢我们记得收藏起来,顺便分享下。

好好爱自已 2024-02-26 12:59:46

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言是汉字部首之一。言用作左旁时简化为“讠”。用言作意符的字主要有三类:
1、表示言语行为,如:语、谈、谓、诵、誓。
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“言”字构型和本义说法不一。一种说法认为是指事字,其字形是在“舌”字上部加一区别符号“一”而成的指事字。“舌”与“言”关系密切,就像“刀”与“刃”关系密切一样,都采用了加区别符号造指事字的方式。到了战国时代,舌上的一横变为两横,像舌形的部分与“口”分离,曲笔渐成直笔。秦、楚文字手写体的演变道路基本相同,殊途同归,都与汉隶相近。小篆是规范体,它们一直保持了从“舌”的写法。

师旷论学文言文道理

《师旷论学》文言文道理:
1、人生学无止境,任何时候都应该抓紧学习。终生学习,受益终生。
2、“老而好学”虽比不上“少而好学”和“壮而好学”,但总比不好学好。要活到老,学到老。
3、如果想立志学习就应该从当下开始,这样才能成就一番事业。年纪性别和成功无关,只要有目标、有恒心、有决心,一定能成功。
原文:晋平公问于师旷曰:“吾年七十,欲学,恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛乎?”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎!臣闻之,少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如秉烛之明。秉烛之明,孰与昧行乎?”平公曰:“善哉!”。
译文:晋平公对师旷说:“我年龄七十岁,想要学习,恐怕已经晚了。”师旷说:“为什么不把烛灯点燃呢?”晋平公说:“哪有做臣子的人戏弄国君的行为呢?”师旷说:“双目失明的我怎么敢戏弄君主呢?我听说,少年时喜好学习,如同初升太阳的阳光一样灿烂;壮年时喜好学习,如同正午强烈的阳光;晚年时喜好学习,如同拿着蜡烛照明,点上烛火照明比起在黑暗中走路,究竟哪个好呢?”晋平公说:“说得真好啊!”
晋平公想要学习,却担心自己年龄已老。而师旷认为,人的一生都应该不断学习。他形象地比喻:少年好学,好像初升的太阳;壮年好学,好像正午的阳光;老年好学,好比蜡烛的光明,也可以照亮人生的里程,虽然光线微弱,但总比摸黑走路要好得多。
本篇的特点在于采用形象的比喻。师旷的说辞不是陈述抽象的道理,而是用日常生活的常识来阐发自己的主张。为了吸引对方的注意,师旷有意利用汉语一音多义的特点,用双关的手法故意曲解晋平公的语意。

赛马失翁焉知非福是什么意思

“赛马失翁焉知非福”是错误的,正确的是“塞翁失马,焉知非福”,意思:比喻一时虽然受到损失,反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事,反之亦然。形容人的心态,一定要乐观向上,任何事情都有二面性,不好的一面,有可能向好的一面转化。
出自:西汉-淮南王·刘安《淮南子·人间训》,原文:近塞上之人,有善术者,马无敌亡而入胡。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居数月,其马将胡骏马而归。人皆贺之,其父曰:“此何遽不能为祸乎?”家富良马,其子好骑,堕而折其髀。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战。近塞之人,死者十九。此独以跛之故,父子相保。
这个故事说明,世事多变,坏事可以变成好事,好事也可以变成坏事。因此人们应当从无尽的欲望中清醒,少一些苛求,多一些满足。生活并不会遵从某一个人的愿望发展,改变随时可能发生,但积极地面对改变却会让你发现更好的奶酪。
近义词:失之东隅、因祸得福、因福得祸。

炎帝是真实存在的吗

炎帝是真实存在的,炎帝是中国上古时期姜姓部落的首领尊称,号神农氏,又号魁隗氏、连山氏、列山氏,别号朱襄。
传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位,所以称为炎帝。从神农起姜姓部落共有九代炎帝,神农生帝魁,魁生帝承,承生帝明,明生帝直,直生帝氂,氂生帝哀,哀生帝克,克生帝榆罔,传位五百三十年。
炎帝所处时代为新石器时代,炎帝故里目前有六地之争,分别是:陕西宝鸡、湖南会同县连山、湖南株洲炎陵县、湖北的随州、山西高平、河南柘城。炎帝部落的活动范围在黄河中下游,在姜水一带时部落开始兴盛,最初定都在陈地,后来又将都城迁移到曲阜。
相传炎帝牛首人身,他亲尝百草,发展用草药治病;他发明刀耕火种创造了两种翻土农具,教民垦荒种植粮食作物;他还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。
传说炎帝部落后来和黄帝部落结盟,共同击败了蚩尤。
华人自称炎黄子孙,将炎帝与黄帝共同尊奉为中华民族人文初祖,成为中华民族团结、奋斗的精神动力。
炎帝被道教尊为神农大帝,也称五榖神农大帝。
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