在室内摆放花卉是健康艺术

望月追忆
精选回答

家庭居室不同部位的绿化布置会带来不同的氛围和效果。客厅主要是接待客人及家庭成员活动的主要场所。

绿化宗旨为朴素、美观、大方。客厅应选择观赏价值高,姿态优美,色彩深生的盆栽花木或花篮、盆景。进门的两旁、窗台、花架可布置枝叶繁茂下垂的小型盆花,花色应与家具环境相调和或稍有对比。在沙发两边及墙角处用盆栽印度橡皮树、椰子等,茶几上可适当布置鲜艳的插花;桌子上点缀小型盆景,摆设时不宜置于桌子正中央,以免影响主人与客人的视线。在较大的客厅里,可利用局部空间创造立体花园,突出主体植物、表现主人性格外,还可采用吊挂花篮布置,借以平面装饰空间。较小的客厅里,不宜放过多的大中型盆景以免显得拥挤,真是“无花不行,花太多更不行”。

卧室是晚上休息的场所,是温馨的空间。卧室的绿化主要起点缀作用。可选择一些观叶植物,如多肉多浆类植物,水苔类植物或色彩淡雅的小型盆景,以创造安静、舒适、柔和的室内环境。一般卧室空间不大,在茶几、案头可放置“迷你型”小花卉,光线好的窗台放置海棠、天竺葵等,在高的橱柜上放置小型观叶植物;矮的橱上可放置蝴蝶花,鸭跖草。根据年龄和兴趣的需要安排相应的花,年轻人的卧室,可放置色彩对比强的鲜切花、盆花;老年人的卧室,不应在窗台上放置大的盆花以影响室内光线。

卧室内不宜悬挂花篮、花盆以避免花盆滴水。书房为读书、写字、绘图的房间。可在室内适当摆设盆花或小山石盆景。但花色、树形要有朝气。在书桌上点缀玫瑰花、菊花、剑兰等鲜艳瓶插花或放1-2盆文竹、五针松、凤尾竹或悬挂1-2盆吊兰以示文静高雅,有利于主人集中思想减少疲劳。总之,书房的绿化宗旨是宜少不宜多,宜小不宜大。厨房绿化要讲究功能,方便炊事工作。如在壁面吊挂花盆等。

厨房绿化要注意花的色彩,以白色、冷色、淡色为主,以体现环境的清凉感及空间的宽敞感。餐厅是全家人每天团聚、进餐的重要场所。

室内绿化的盆花插花,要适当注意花卉色彩的变化与对比,以有助于增加食欲、活跃气氛。不同功能的房间室内绿化,创造不同的空间色彩,才能使人更加轻松愉快。但若衰败、破旧甚至死亡的花木得不到及时的更换,那不仅起不到绿化美化室内环境的作用,而且还破坏了原有的意境,缺乏应有的情趣。所以室内摆放的花卉应随季节的变动及时更换,盆景敢应时刻得到专业的呵护,这样才能时刻体现主人的性格人品,时刻起到绿化美化的作用。

明悟 2024-01-14 14:11:05

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五音不全指的是哪五音

五音不全指的是宫、商、角、徵、羽,古代的人们是以这五个音为音阶。五音不全在汉语中是一个成语,通常指“音盲”,他们对音乐缺乏理解,不能正确唱出准确的音高。
五声音阶是中国古乐基本音阶,五音指“宫、商、角、徵、羽”,相当于简谱的“1、2、3、5、6”。律历志说:宫者,中也,居中央畅四方,唱始施生为四声之径。商者,章也,物成事明也。角者,触也,阳气蠢动,万物触地而生也。征者,祉也,万物大盛蕃祉也。羽者,宇也,物藏聚萃宇复之也。
五音中宫音浑厚较浊,长远以闻;商音嘹亮高畅,激越而和;角音和而不戾,润而不枯;征音焦烈燥恕,如火烈声;羽音圆清急畅,条达畅意。

木石之心什么意思

木石之心意思:指如木石一样坚定的意志。木石心其实是儒家的一种思想。
儒家又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想,为历代儒客尊崇,是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。对待长辈要尊敬尊重,朋友之间要言而有信,为官者要清廉爱民,做人有自知之明,尽分内事,“君子务本,本立而道生”。统治者要仁政爱民,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。对待上司要忠诚,“君事臣以礼,臣事君以忠”。对待父母亲属要孝顺,“父母在,不远游,游必有方”,“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”人要有抱负且有毅力,“士不可不弘毅,任重而道远”。前5世纪由孔子创立,脱胎自周朝礼乐传统,以仁、恕、诚、孝为核心价值,着重君子的品德修养,强调仁与礼相辅相成,重视五伦与家族伦理,提倡教化和仁政,抨击暴击政务,力图重建礼乐秩序,移风易俗,富于入世理想与人文主义精神。

非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。

以其人之道下一句

“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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