为什么吃鸡蛋多而吃鸭蛋少

财运亨通
精选回答

吃鸡蛋的习惯,在中国的历史不是很长。

在中国古代,养鸡鸭主要不是为了吃蛋,而是为了吃肉。蛋则是被赋予了其他含义,比如节日、奉神、驱邪、解毒等民俗需求。

比如襄阳到江西一带有端午节送咸蛋给亲友的习俗;江浙一带则会在立夏给孩子吃咸蛋加白水蛋,祈祷远离病痛、滚过一夏平安;而粤语文化圈则会在中秋月饼内包咸蛋黄。

说来你不信,即便到了清代,养鸡养鸭的技术上来了,主要也是吃得鸭蛋。在那会,鸭蛋加工售卖是一件比较火的事,皮蛋就是那会受欢迎的食材之一。

根据1928年福州府的统计,每月的销蛋量高达140万颗,当中有70%是鸭蛋,仅有30%是鸡蛋。足以见得,鸭蛋在过去的热度是远超鸡蛋的。

鸡蛋不流行的原因在于其不好运输,当时的运输条件不好,鸡蛋壳又脆。所以当时鸡蛋都被做成了蛋粉、湿蛋、冰蛋的产品。

那吃鸡蛋这件事是怎么火起来的?

“牛奶和鸡蛋最有营养”的观念深入人心,才让鸡蛋成为了主流。

这一观点来源于吴宪1926年出版《营养概论》,这是中国现代最早的营养学专著。详细分析了中国饮食的特色、缺点与改善方式。他发现中国人的饮食“总热量或许虽有余,但蛋白质则欠佳”。

为了增强中国人的体质,好与列强匹敌,他的建议是多补充蛋白质,而这个蛋白质的来源正是鸡蛋和牛奶。

这一结论的得出有两个原因,一方面,他采集的数据都是来源于北京,当时北京人常吃鸡蛋(江南还是吃鸭蛋的多);另一方面,他的参考文献主要是西方的,西方营养学都不怎么研究鸭蛋。

之后,加上教科书、报刊杂志、商人的推广,“吃鸡蛋”逐渐成为了人们的饮食常识。简单来说,吃鸡蛋成为主流很大程度上建立局部的数据,以及西方的营养价值观上。

其实,现有的研究早已证明鸡蛋和鸭蛋营养价值相似,并没有鸡蛋优于鸭蛋的说法,如果要说差别,只能说口味不一样。

半城残雪 2024-01-15 13:09:17

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声母有哪几个

声母共有23个,它们是b、p、m、f、d、t、n、l、g、k、h、j、q、x、zh、ch、sh、r、z、c、s、y、w。声母即是韵母前的辅音,与韵母一起构成的一个完整的音节。
根据汉语拼音方案规定,y、w分别为有韵头的零声母音节,韵头i、u的改写,如音节yan是零声母音节ian的改写,即yan作为一个整体,故y、w不算做声母;但根据人们的习惯拼法,会将yan使用声母拼韵母的方式拼出,即y-an-yan,故把y、w算作声母。

中国的发明有哪些?

中国的发明有指南针、造纸术、活字印刷术、火药、孔明灯等等。
1、指南针古代叫司南,主要组成部分是一根装在轴上的磁针,磁针在天然地磁场的作用下可以自由转动并保持在磁子午线的切线方向上,磁针的南极指向地理南极,利用这一性能可以辨别方向。
2、造纸术是中国四大发明之一,发明于西汉时期、改进于东汉时期。中国是世界上最早养蚕织丝的国家,中国古代劳动人民以上等蚕茧抽丝织绸,剩下的恶茧、病茧等则用漂絮法制取丝绵。漂絮完毕,篾席上会遗留一些残絮。当漂絮的次数多了,篾席上的残絮便积成一层纤维薄片,经晾干之后剥离下来,可用于书写。这种漂絮的副产物数量不多,在古书上称它为赫蹏或方絮。
3、活字印刷术是一种古代印刷方法,是中国古代劳动人民经过长期实践和研究才发明的。先制成单字的阳文反文字模,然后按照稿件把单字挑选出来,排列在字盘内,涂墨印刷,印完后再将字模拆出,留待下次排印时再次使用。
4、火药是中国四大发明之一。是在适当的外界能量作用下,自身能进行迅速而有规律的燃烧,同时生成大量高温燃气的物质。在军事上主要用作炮弹的发射药和火箭、导弹的推进剂及其他驱动装置的能源,是弹药的重要组成部分。人类文明史上的一项杰出的成就。火药是以其杀伤力和震慑力,带给人类消停战事、安全防卫的作用,成为了人类文明重要发明之一。
5、孔明灯在古代,多做军事用途。现代人放孔明灯,多作为祈福之用。男女老少亲手写下祝福的心愿,象征丰收成功,幸福每一年。孔明灯一般在元宵节,中秋节等重大节日施放。孔明灯的飘移方向人无法控制,只能“听天由命”。升空后一旦风力、方向不稳或燃放不当,孔明灯将直接威胁飞机、高压供电设备、通信设施、山林以及各类建筑安全,对地面防火安全危害极大。

声母是什么?

声母(Initials)即是韵母前的辅音,与韵母一起构成的一个完整的音节。而辅音则是发声时,气流在口腔中受到各种阻碍所产生的声音,发音的过程即是气流受阻和克服阻碍的过程。
根据汉语拼音方案规定y、w分别为有韵头的零声母音节,韵头i、u的改写,如音节yan是零声母音节ian的改写,即yan作为一个整体,故y、w不算做声母;但根据人们的习惯拼法,会将yan使用声母拼韵母的方式拼出,即y—an—yan,故把y、w算作声母。
韵尾ng属于鼻辅音,但普通话发音系统中,此音已不再作首辅音,故不在普通话声母的范畴内,但在一些方言中,可以声母形式出现。

寇准是哪个皇帝时期的

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寇凖(961年-1023年10月24日),字平仲,华州下邽(今陕西渭南)人。北宋政治家、诗人。
太平兴国五年(980年)进士,授大理评事及知巴东、成安二县。为人刚直,因多次直谏,渐被太宗重用,三十二岁时拜枢密副使,旋即升任参知政事。真宗即位后,先后在工部、刑部、兵部任职,又任三司使。景德元年(1004年),与参知政事毕士安一同出任宰相(同平章事)。当年冬天,契丹(辽国)南下犯宋,包围了澶洲等河北地区,朝野震惊;寇凖反对南迁,力主真宗亲征,从而稳定了军心,使宋辽双方订立“澶渊之盟”。景德三年(1006年),因王钦若等人排挤,辞去相位。天禧元年(1017年)又恢复宰相职务。后因参与宫廷权力斗争,被丁谓等人排挤,数被贬谪,终雷州司户参军。天圣元年(1023年),病逝于雷州。
皇祐四年(1053年),宋仁宗下诏为其立神道碑,并亲于碑首撰“旌忠”字,复爵莱国公,追赠中书令,谥号“忠愍”,故后人多称寇忠愍或寇莱公。与白居易、张仁愿并称“渭南三贤”。寇凖善诗能文,其七绝诗尤有韵味,有《寇忠愍诗集》三卷传世。
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