错乱盘符的三种解决方案

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错乱盘符的三种解决方案

在转换完分区格式之后,在升级完电脑之后,在使用完虚拟光驱之后,在安装好多块硬盘之后……,都有可能出现磁盘盘符发生混乱的现象,面对该现象你该如何“拨乱反正”呢?本文下面提供的几则方法,相信会给你带来一定的帮助。

工具修正法

这种方法是利用PartitionMagic工具的盘符修改功能,来调整磁盘盘符混乱现象的,它几乎适用于由各种原因引起的盘符混乱现象;下面就是使用PartitionMagic工具,来修正盘符的具体步骤:

首先运行PartitionMagic程序,然后选中其主界面中的发生混乱的目标盘符,并用鼠标右键单击之,从弹出的快捷菜单中依次执行“高级”/“修改驱动器盘符”命令,在随后出现的设置窗口中,选中一个新的磁盘分区符号,接着单击“确定”按钮,再依次单击“常规”/“应用改变”按钮,最后根据PartitionMagic的提示,将计算机系统重新启动一下,就能将混乱的盘符修改为指定的盘符了。同样地,你可以将其他发生盘符混乱的磁盘分区,逐一调整为指定的盘符。

硬盘关闭法

这种方法就是通过修改CMOS参数,将主硬盘以外的磁盘暂时关闭掉,这样Windows系统就会自动按照主硬盘、从硬盘的分区顺序来重新排列好所有硬盘的分区符号。不过该方法也有致命的缺憾,那就是在DOS系统下,你将无法使用从硬盘中的任何内容。在使用该方法来修正混乱盘符时,可以按照如下步骤来进行操作:

首先根据需要将多块硬盘按照主从关系连接到计算机中,再接通计算机电源进入到CMOS参数设置页面;接着选中其中的“StandardCMOSFeatures”功能选项,并将该选项页面中的从盘设置项参数调整为“None”;

下面再打开“AdvancedBIOSFeatutes”选项页面,并将系统的启动硬盘指定为主盘;

完成上面的设置后,保存好CMOS参数,然后将系统重新启动一次,这样计算机硬盘的盘符就会按照先主盘后从盘的顺利进行排列了。

正确分区法

通过硬盘关闭法来调整混乱盘符时,有一个很大的弊病就是在DOS状态下从盘无法被系统识别到;为了克服这一弊端,本文建议你在使用从盘时,最好先对它进行合适分区,让其全部被设置为Extended分区,而不要在从盘中创建Primary分区。

为了能方便地在从盘中只创建逻辑分区,本文建议你使用一款名为LetterAssigner的工具来帮忙,因为该工具可以随意分配磁盘的盘符。运行LetterAssigner程序后,你可以在主程序界面中选中从盘所对应的盘符,然后再从工具栏下方选中一个新的盘符,接着依次执行菜单栏中的“文件”/“保存”命令,再重新将计算机系统启动一下,就能使混乱盘符“拨乱反正”了。当然要是你想将盘符恢复到以前状态的话,也可以在LetterAssigner程序界面中,依次执行菜单栏中的“编辑”/“恢复原版”命令就可以;不过笔者在这里要提醒各位的是,硬盘中的系统盘盘符是不能随意被更改的,否则很容易导致系统无法正常启动。

不过在使用专业工具为从盘创建逻辑分区时,很容易出现分区与一些应用程序不相兼容的现象;为了避免这一现象,笔者建议你使用Windows系统中内置的FDISK程序来为从盘创建Extended分区;也许你会认为FDISK程序好像没有只创建逻辑分区的功能,其实只是你没有留心FDISK程序的使用界面罢了。只要你先安装好从盘,然后再运行FDISK程序,就会发现该程序界面中新增了一个“选择当前物理硬盘”的功能,此时你可以将从盘选中,再根据提示就能在从盘中只创建逻辑分区了。如此一来,从盘中的各个分区盘符就会自动地按顺序排列在主盘各分区盘后面了,而且从盘中的内容在DOS环境下也能被正常识别了。

女人味 2024-01-14 14:13:57

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木石之心什么意思

木石之心意思:指如木石一样坚定的意志。木石心其实是儒家的一种思想。
儒家又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想,为历代儒客尊崇,是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。对待长辈要尊敬尊重,朋友之间要言而有信,为官者要清廉爱民,做人有自知之明,尽分内事,“君子务本,本立而道生”。统治者要仁政爱民,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。对待上司要忠诚,“君事臣以礼,臣事君以忠”。对待父母亲属要孝顺,“父母在,不远游,游必有方”,“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”人要有抱负且有毅力,“士不可不弘毅,任重而道远”。前5世纪由孔子创立,脱胎自周朝礼乐传统,以仁、恕、诚、孝为核心价值,着重君子的品德修养,强调仁与礼相辅相成,重视五伦与家族伦理,提倡教化和仁政,抨击暴击政务,力图重建礼乐秩序,移风易俗,富于入世理想与人文主义精神。

非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
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朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
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