长生殿讲的是什么故事

笑看红尘
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长生殿讲的哪两个人的爱情故事?

《长生殿》讲的是唐明皇李隆基与贵妃杨玉环的爱情故事。所谓“一人得道鸡犬升天。”玉环的哥哥杨国忠被封为右相,其余三个姐妹都封为夫人。但是玄宗得陇望蜀,继而又宠幸玉环的妹妹虢国夫人,并私下传召梅妃,引玉环醋意大发,意欲舍弃。后玄宗百般讨玉环欢心,使其回心转意,后二人和好如初。并于七夕之夜在长生殿,对牛郎织女双星盟誓,永不分离。“七月七日长生殿,夜半无人私语时”,“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”,“六宫粉黛无颜色,从此君王不早朝”。由于独宠玉环,不理政事,一切皆由杨国忠只手遮天,导致安禄山造反,被迫逃离长安,逃至马嵬坡遭兵变,不得已用马缰勒死玉环(,有可能高力士偷梁换柱放跑玉环)。后郭子仪带兵击溃安禄山。玄宗回到长安后,对玉环日思夜想,肝肠寸断,因而派方士去海外寻找仙山,寻找玉环。最终感动织女,使二人在月宫团圆,从此神仙眷侣,逍遥快活。

请问洪升的《长生殿,禁果》的主人公是谁?讲的是什么样的故事?反映了怎样的社会现实?

洪升《长生殿 进果》 主人公是两位,西州道使臣和海南道使臣。 讲的是两位使臣为了进供杨贵妃爱吃的荔枝,一路上飞驰进京的经过。

长生殿讲的是什么?

《长生殿》是一部以离合之情写兴亡之感的剧作,只不过借用的是唐明皇与杨贵妃的传奇爱情故事。《长生殿》将爱情与战争两条线索独立并行,使两种感情更加鲜明。同时,《长生殿》更注意修辞炼字,许多唱词都极为优美、古雅。李杨二人的爱情自《长恨歌》之后千古流传,但洪升却把它发展到一个前所未有的极点。故事描写的是杨贵妃承宠,唐明皇专情而疏于朝政。安禄山深得皇帝信任,被委以重任,而密谋造反。正当明皇李隆基与杨贵妃浓情蜜意之时,恶噩传来,安禄山起兵反唐。唐明皇只得带着官员后宫逃往四川。行至马嵬坡,众将士驻兵不前,要求惩处杨氏兄妹;唐明皇只得忍痛赐死贵妃。叛军兵破后班师回朝,唐明皇日思夜梦贵妃,在孤独中忍受相思之苦。后来道士远访仙岛,见到已成仙的贵妃,送回二人当初定情的钿盒。真挚的爱情感动上天,二人终于在月宫重圆。在洪升笔下,帝王的爱情早已退却王气,纯乎是一对相依为命的苦命鸳鸯,历尽千般苦难终于破镜重圆。

一步之遥 2023-09-11 13:51:54

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政通人和的意思是什么5个字

政通人和,汉语成语,拼音是zhèng tōng rén hé,意思是政事通达,人心和顺;形容国家稳定,人民安乐。
出自宋·范仲淹《岳阳楼记》:“越明年,政通人和,百废俱兴。”
用法:作谓语、定语;指政治局面。
示例:及擢守严陵,政通人和,始从事于梨枣。——清·鲍廷博《青本刻<聊斋志异>纪事》
近义词:下情上达、安居乐业、国泰民安。
造句:
1、而今我国政通人和,百业兴旺。
2、勤政廉政政通人和,亲民爱民民康物阜。
3、如今正值盛世,举国上下政通人和,五湖四海安居乐业。
4、既要防止权力过分集中,也要防止职责不清、政通人和,只有这样才能保证各机构互相监督,运转有序。

功名成就是什么意思啊

“功名成就”意思是功绩取得了,名声也有了。出自《墨子·修身》:“功成名遂,名誉不可虚假。”
“功名成就”造句:
1、其他权谋术数,一切以功名成就之说,惑世诬民,充塞仁义,岂不是误人子弟。
2、付出终有收获,努力会有结果,功名成就在即,此刻莫要焦虑,心中会有担忧,黎明前的节奏,高考就如行舟,随风随水无忧。前路一片光明,愿你心想事成。
3、垂头丧气,感觉自己一无是处,定会碌碌无为,遗憾终生;胸有成竹,凡事相信“我能做好”,放胆一试,则会功名成就,不枉此生。

意欲的意思是什么

意欲,汉语词汇,拼音:yì yù,释义是指人对某种事物在思想上的欲望。想要。谓心想做某事。出自《淮南子·道应训》:“故人主之意欲见於外,则为人臣之所制。”
造句:
1、把希望建筑在意欲和心愿的人们,二十次中有十九次都会失望。
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3、当我到达高处,便发觉自己总是孤独。无人同我说话,孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为?

见出以知入,观往以知来什么意思

“见出以知入,观往以知来”的意思:看见外表就可以知道内里,看见过去就可以知道未来。出自《列子·说符》。
《列子·说符》出自《列子》,《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇,134则,内容多为民间传说、寓言和神话故事。
《列子》全书,始以《天瑞》,终以《说符》,首尾呼应,自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应,叫做“符应”。“符”,有符信、符验的含义。“说符”,即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则寓言和说理,对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。
世事无常,祸福相倚,因此列子认为,为人处世应当做到“持后而处先”,对于事物的存亡变幻,也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”,全身远害,避免重演郄雍的悲剧;一方面也要拥有“授隙抵时,应事无方”的智慧,领会“先迕后合”的圣人之言,进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性,重利轻道,贪图一时所莸,不念长久之积,所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本,“归同反一”,因名求实,得其髓而弃其粗,才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。
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