百年春梦去悠悠译文（百年春梦）

1、翻译：花前一枕午睡，竹席清凉如水波欲流，斜阳已照着花枝，将婆娑红影映上我的帘钩。

2、窥视人的小鸟声声啼鸣，惊起飘忽的梦，它去得悠悠。

3、只看见水那边青山重重叠叠，引惹起心头深隐难言的清愁。

4、原文：午枕花前簟欲流，日催红影上帘钩。

5、窥人鸟唤悠扬梦，隔水山供宛转愁。

6、赏析：《午枕》这首诗将午睡醒来、由恍惚到清醒的瞬间感受和心理的复杂变化描写得淋漓尽致。

7、首句“簟欲流”写竹席花纹清凉如水，次句绘红花枝影映上帘钩的情景。

8、三、四句写主人公的午梦被“窥人”的小鸟所唤醒，梦境的悠远美妙，由于醒来时美妙梦境已不复存在，诗人所见唯隔水连绵起伏的山峰，于是触发了婉转的、难以言说的清愁。

9、扩展资料：《午枕》这首诗以极其清美的诗笔描摹了日常生活中一个小小的场景：午梦初醒时的所见、所感、所思。

10、写作背景这首诗作于宋神宗元丰八年（1085年），当时王安石变法失败后，辞职退居江宁（今南京），一日午睡醒来间春光动人便作此诗。

11、午枕 王安石 百年春梦去悠悠，不复吹箫向此留。

12、野草自花还自落，鸣鸠相乳亦相愁。

13、旧蹊埋没开新径，朱户敧斜见画楼。

14、欲把一杯无侣伴，眼看兴废使人愁。

15、诗中主要通过梦醒后的所思所感，抒发兴废之愁。

16、结句中的“兴废”两字实为一篇之纲。

17、诗人于午饭后就枕片刻，不觉朦胧睡去。

18、尽管睡着的时间不长，但梦中所历已有百年之久。

19、诗的开头“百年春梦”，既是实写，又寓有政治上的感慨。

20、诗人一生从政，致力新发，但神宗去世后，新发被全部废除。

21、王安石的内心十分痛苦。

22、“去悠悠”三字，有着无限的惋惜之情。

23、梦境悠然远去是无须惋惜的，但往事如烟，无法挽回，能不为之惋惜？“吹箫”用《列仙传》萧史偕弄玉吹箫跨凤飞升之事。

24、这里泛指神仙道术。

25、据沈既济《枕中记》说，神仙吕翁有仙枕，可以让卢生进入梦中。

26、“不复吹箫向此留”，是说自己没有神仙道术可以留在梦境之中。

27、以上两句以叙事点题，借梦境以寄慨。

28、春梦短暂，人生百年犹如春梦，也很短暂。

29、诗人由此而引起哲理的思考。

30、颔联写野草的花开花落，鸣鸠的相乳相酬，颇具深意。

31、自然界所以能出现欣欣向荣、生机勃勃的景象，主要是因为它能够遵循新陈代谢的规律。

32、诗人从中汲取了力量，并对此感到欣慰。

33、颈联有自然界转到人类社会。

34、“旧蹊埋没开新径”，以朴素的语言表达 了一个简单的道理：旧事物必然会被新事物代替。

35、“朱户敧斜见画楼”，通过朱户、画楼的兴废迭代，暗示世间人事的不断变化和富贵荣利的不足慕。

36、以上四句由春梦生出感想，表面上句句是景语，实际上句句是理语。

37、景和理的结合，既表现了诗人优雅、冷静的思想风貌，又检出诗人是善于在逆境中用这里来开拓自己心胸，用美好事物来陶冶自己情操的。

38、但现实的情况毕竟是太不幸了。

39、诗人不能不感到寂寞与愁闷。

40、“欲把一杯无侣伴”，这是多么难看的孤独！由于眼前的“兴废”不是除旧布新，而是除新布旧，这深深地刺伤了诗人的心灵，因此结句终于归结为一个“愁”字。

41、这首诗虽然是在极度苦闷的情况下写的，而且题材又与“春梦”联系在一起，但诗中却没有把人生与梦幻等同起来，而是从大自然和人世中汲取力量，造成强烈的诗情和深刻的哲理，借以排遣眼前的兴废之愁。

42、尽管这一“愁”绪并没有完全被排遣掉，但全诗的基本倾向是积极的，这是本诗的独到之处。

43、说过从一阵繁促的鸟鸣声中醒来，只见簟文莹滑，如水之流。

44、花影在门帘上无声地晃动着。

45、午后的气氛总是这样安静，安静得诱人咀嚼一种空虚。

46、想得到那远处的山水依然那样美丽，同时亦感到心头的隐痛婉转盘郁。

47、生命如此美丽，却又这样令人疲倦。

48、一种温柔的愁绪在心头扩张。

49、这是不可知、不可说的清愁，有着不可知、不可说的清远的美。

50、这首诗语言精工、优美，意韵内敛、深远，真可谓精深华妙之作。

51、比王安石的时代略早的诗人苏舜钦有一首七绝《夏意》，意境与王安石《午枕》类之：“别院深深夏席清，石榴开遍透帘明。

52、树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。

53、”同样是夏日午后梦觉的时分，同样写到了清凉的簟席、门帘上晃动的花影、还有梦醒时分那格外清脆的一声声鸟鸣，两首诗都格外美丽，但我们能感受得到，苏舜钦的《夏意》表现的是一种清畅、惬意的心境，而王安石的《午枕》则是沉痛的，但却以美丽出之——沉痛而不失赏识美丽的心情，这便是真正的诗心、诗情。