学校文化创建实验方案

一树海棠
精选回答
学校文化建设方案怎样办出有灵魂,有骨骼,有血肉,有温度有情怀的学校教育?

怎样让学校文化有灵魂 有骨骼 有血肉 一一办有温度的学校 做有情怀的教育 一、学校文化的定义 : 内在素养学校文化是一定社会背景下,由全体师生在长期教育教研实践中,经过反复比较、认真选择、长期沉淀、精心提炼创造出来的,并为其全体成员所共同认同和遵循的行为准则、是非判断、价值取向、精神信仰以及规章制度 、行为方式、基础建设、物质设施等的一种系统整合和思想结晶 。

一个人穿上华丽的衣服是不是就代表自己有文化?会讲几句洋文是不是就可以标榜自己有文化?拿着一张文凭是不是就可以说明自己有文化?同样道理,一所学校新建了一所大楼,张贴了几条标语,获得了几张证书,研发了几门课程,是不是就拥有了学校文化?一些校长深陷于学校文化的误区,把精力过多地投放于修建大门、兴建文化墙、兴建文化景观等外在的东西。

殊不知文化的实质是一所学校师生所表现出来的道德风尚、精神风貌、治学态度、敬业精神、专业水准、家国情怀和远大抱负。

优雅的风度、家庭的教养、文明的习惯、悲悯的情怀、顽强的意志、 健康的心理、非凡的学识、睿智的思想、崇高的品格、伟大的抱负等等,构成一个人的文化素养。

文化是外在的行为与内在的素养相结合的产物。

二、学校文化的灵魂 : 教育哲学教育哲学是运用一般哲学原理去探讨教育基本理论的一门学科。

它强调对问题事实的考察、考证与把握,对问题实质的探讨、探究与理解。

教育哲学要求对理论与实践相结合的再思考,追求教育问题的根本解而非“症状解”。

教育哲学是在教育实践、教育反思的基础上,对教育规律的深度思考 ,深刻感悟与生动表达,具有方法论的性质。

教学从什么时候开始?一般回答是从上课时间开始,常规回答是从阅读课文开始,有经验的回答是从思考问题开始,有研究的回答是从师生对话开始 ,而教育哲学的回答则是从喜欢教师开始。

教育从什么时候开始?一般回答是从教师纠错开始,常规回答是从模仿家长开始,有经验的回答是从教学感动开始,有研究的回答是从崇拜英雄开始,而教育哲学的回答只是从喜欢学校开始。

我们可以依次推导出有关教育的系列问题并促使自己深度思考以求得问题的根本解。

例如有效学习从什么时候开始?道德成长从什么时候开始 ?人生志向从什么时候开始?事业成功从什么时候开始?自己的教育观点、教育主张、教育思想乃至教育哲学,是学校文化的灵魂所在。

三、学校文化的意义 : 以文化人古人云“由人化文,以文化人 ”,形象说明了文化创造、文化传承与文化教化、文化进化之间的关系。

“由人化文”,说明文化是由人创造出来的,通过教育得到传承 。

“以文化人 ”,以文章、文德、文风、文教 (礼仪典范)来影响人、感化人、 熏陶人、塑造人。

“以文化人 ”强调六个程序①转化看法 、观念,明辩是非 ;②強化认知 、实验,实践检验 ;③优化能力 、技巧,方法应用 ;④细化环节 、要素,精益求精 ;⑤内化素养 、熏染,丰富内涵 ;⑥进化品质 、品性,追求卓越 。

“化”既是一个思想渐变的过程,也是一个道德成长的过程,还是一个精神觉醒的过程,更是一个文化传承的过程。

四、学校文化的蕴意 : 隐形课程课程是指学校场域中存在和生成的有助于学生积极健康发展的教育性因素 以及学生获得的教育性经验。

课程的功能在于把教师、学生、教材和教学内容有序地组织起来,不同的组织方式,体现不同的课程价值。

传统课程观认为,课程是教师在课堂上向学生传授分门别类的知识 。

现代课程观认为,课程是对教育目标、教学内容、活动方式的规划和设计,是课程目标教学计划等诸多方面实施进程的总和。

未来教育发展的趋势越来越倾向于用 “学习领域 ”代替 “学科”概念,软化学科界限,改变单纯以学科的逻辑来组织课程内容的做法,强调以学习者的经验、社会需求和问题为核心进行课程整合。

国家课程校本化,校本课程系列化,社团课程主题化,艺术课程场馆化,实践课程基地化, 是当下课程改革乃至未来教育的主要发展趋势。

课程理念反映学校的认知水平,课程设置展示学校的办学现状,课程研发体现学校的核心竞争力。

许多学校把活动误以为是课程,课程研发的主要步骤:①编制课程目标②编排课程内容③组织课程实施④完善课程评价⑤整合课程资源⑥组织跟进培训学校文化的实质究竟是什么?学校文化不是装饰而是氛围,不是告诫而是熏染,不是制止而是引导,不是惩戒而是示范,不是宣传而是引领,不是口号而是行动。

理解了学校文化的实质,你就抓住了学校文化的精髓 。

南柯梦 2023-08-25 13:15:53

相关推荐

乌鱼为什么说是孝鱼

刚出生的小乌鱼为了报答母鱼的养育之恩自动进入母鱼口中,以保证母鱼不会被饿死,所以被称之为孝鱼。乌鱼在繁衍小鱼的时候眼睛会有一段失明时间,这段时间母鱼不能出去觅食,一部分幼鱼就会自动进入母鱼口中,成为它的食物。乌...
展开详情

2022年12月7日是什么节气

北京时间2022年12月7日11时46分将迎来大雪节气,标志仲冬季节开始。此时节,天气更加寒冷,零摄氏度以下的气温成为我国北方地区常态。雪和小雪、雨水、谷雨等节气一样,都是直接反映降水的一种概念。公历每年12月...
展开详情

潘冬子的精神品质

潘冬子是电影《闪闪的红星》的主角,他的精神品质包含了很多,勇敢、坚强、机智、果敢等。潘冬子是一位被刻画的很好的少年英雄,新时代新青年应该学习和具备的精神在他身上已被体现得淋漓尽致。在电影里,潘冬子在面对母亲罹难...
展开详情

红包名字写在哪个位置

红包名字写的位置有以下几种,第一,红包背面的正中,一般没有任何祝福语,只是表明送礼人就直接写上全名,第二,右下角,如果横着书写祝福语,那么署名落在右下角,第三,左下角,如果竖着写祝福语,一般名字署在左下角。红包...
展开详情

蛋壳破了膜没破能孵吗

大部分蛋生动物理论上蛋壳破了但是里面的膜没破的话,在无菌有氧的环境下是可以孵出来幼仔的。比如常见的蛋生动物,鸡,我国早些时候就已经有过实验,在无壳的情况下成功孵化小鸡。蛋壳对于胚胎是起到了一个保护作用,原理就是...
展开详情

精选推荐更多>

汝只患不能自立,勿患人之不己知翻译

“汝只患不能自立,勿患人之不己知”的翻译是你只需要担心自己能否自立,不要担心别人不懂你。
该句话出自晚张之洞所写的《诫子书》。
节选内容:汝之前途,正亦未有限量,国家正在用武之秋,汝纵患不能自立,勿患人之不己知。志之志之,勿忘勿忘。
译文:你的前程,正可谓不可限量,国家正是在用兵的时候,你只需担心自己不能够成才,不需担心别人不了解自己。记住记住,别忘别忘。
思想:《诫子书》是修身立志的名篇,其文短意长,言简意赅,主旨是劝勉儿子勤学立志,修身养性要从澹泊宁静中下工夫,最忌荒唐险躁。

志存高远的前面是什么

原句为“志当存高远”,前面是“夫”。出自《勉侄书》:“夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃凝滞,使庶几之志,揭然有所存,恻然有所感。忍屈伸,去细碎,广咨问,除嫌吝;虽有淹留,何损美趣?何患于不济?”
译文:
一个人的志向应当保持高尚远大,仰慕先贤人物,断绝情欲,不凝滞于物,使贤者的志向高高地有所保存,诚恳地有所感受,能屈能伸,抛弃琐碎的东西,广泛地向他人咨询、学习,除去狭隘、悭吝,这样即使未得升迁,又何损于自己美好情趣?何愁理想不能实现?如果意志不坚定,意气不昂扬,徒然随众附和,沉溺于习俗私情,碌碌无为,就将继续伏匿于凡庸人之中,终究不免于卑下的地位。
《勉侄书》是三国时期蜀汉丞相诸葛亮为勉励侄子诸葛恪而作。全文虽87字,字字珠玑,却包含着对侄子诸葛恪的种种期盼,并演变出志存高远一词。

望天门山把什么比作什么

《望天门山》诗中“天门中断楚江开”用了奇妙的比喻,把天门山比作打开的天门。
原文:
天门中断楚江开,碧水东流至此回。
两岸青山相对出,孤帆一片日边来。
译文:
天门山从中间断裂是楚江把它冲开,碧水向东浩然奔流到这里折回。
两岸高耸的青山隔着长江相峙而立,江面上一叶孤舟像从日边驶来。
《望天门山》是唐代大诗人李白于开元十三年(725年)赴江东途中行至天门山时所创作的一首七绝。此诗描写了诗人舟行江中顺流而下远望天门山的情景:前两句用铺叙的方法,描写天门山的雄奇壮观和江水浩荡奔流的气势;后两句描绘出从两岸青山夹缝中望过去的远景,显示了一种动态美。全诗通过对天门山景象的描述,赞美了大自然的神奇壮丽,表达了作者初出巴蜀时乐观豪迈的感情,展示了作者自由洒脱、无拘无束的精神风貌。作品意境开阔,气象雄伟,动静虚实,相映成趣,并能化静为动,化动为静,表现出一种新鲜的意趣。

山居秋暝古诗翻译20个字

《山居秋暝》古诗翻译:空旷的群山沐浴了一场新雨,夜晚降临使人感到已是初秋。皎皎明月从松隙间洒下清光,清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧响知是洗衣姑娘归来,莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。春日的芳菲不妨任随它消歇,秋天的山中王孙自可以久留。
译文:
空山新雨后,天气晚来秋。
明月松间照,清泉石上流。
竹喧归浣女,莲动下渔舟。
随意春芳歇,王孙自可留。
《山居秋暝》是唐代诗人王维的诗作。此诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚,表现了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足心情,以自然美来表现人格美和社会美。全诗将空山雨后的秋凉,松间明月的光照,石上清泉的声音以及浣女归来竹林中的喧笑声,渔船穿过荷花的动态,和谐完美地融合在一起,给人一种丰富新鲜的感受。它像一幅清新秀丽的山水画,又像一支恬静优美的抒情乐曲,体现了王维诗中有画的创作特点。
常见热点问答
热点搜索
1-20
21-40
41-60
61-80
81-100
101-120
121-140
141-160
161-180
181-200
作文大全
1-20
21-40
41-60
61-80
81-100
101-120
121-140
141-160
161-180
181-200