没有规矩不成方圆下一句

下一句：师旷之聪，不以六律，不能正五音。

翻译：即使有师旷那样的听力，如果不根据六律，也不能校正五音。

摘自：先秦·孟子《孟子·离娄章句上·第一节》节选：孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆：师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。

翻译：孟子说：“即使有离娄那样敏锐的视力，有公输班那样精巧的手艺，如果不使用圆规和曲尺，也画不出方形和圆形。

即使有师旷那样的听力，如果不根据六律，也不能校正五音。

即使有尧舜所遵循的道路，如果不施行爱民的政策，也不能把天下治理好。

扩展资料节选文章是要求当政者实施仁政的鼓吹与呐喊。

具体落实到两个方 面：一是“法先王”；二是选贤才。

“法先王”是因为“不以规矩，不能成方圆”；“不以六律，不 能正五音”；“不以仁政，不能平治天下。

相反，“遵先王之法而 过者，来之有也。

正反两方面的启发都说明了这一点，所以一定 要“法先王”。

孟子的“法先王”思想，实际上也就是孔子“祖述 尧舜，宪章文武”思想的继承。

选贤才是因为“惟仁者宜在高位。

一旦不仁者窃据了高位， 奸邪当道，残害忠良，必然就会是非颠倒，黑白混淆，世风日下， 天下大乱。

这两个方面在《论语》、《孟子》中都不是什么新思想，而近乎老生常谈了。

倒是所谓“不以规矩，不能成方圆”的说法成为 了人们在生活中常用的格言警句。

尤其是面对日益紧张激烈的市 场竞争，许多新事物新现象冒出来，其是与非，正与邪，往往使 人感到困惑，感到难以评说。

这时候，大家对“不以规矩，不能成方圆”的感受就更加真切而深刻了。

所以，要求健全法制法规 的呼声日益强烈。

据有人统计说，当前的中国，几乎每天都有法 规出台。

这种说法不知有没有夸张的成分，但大家对“规矩”的 重视，全民普法教育的进行，这些都是非常真实的。

孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平天下。

……”这就是“没有规矩，不成方圆”的出处。

为什么这么说呢？01：何为“规矩”？规：尺规，画圆用的，一般称“圆规”。

矩：曲尺，画方用的，是一种直角尺、没有斜边。

规矩：都是木匠制作器具过程中不可或缺的尺子，能成“方”画“圆”。

02：何为“方圆”？方：有棱有角，直线转折再连接成框状。

圆：直线弯曲对接无折叠处，有正圆、椭圆两种。

方圆：是方和圆的合称，词组“方圆”是指面积大小或区域地块。

03：为何“没有规矩，不成方圆”？因为“规”和“矩”是木匠制作器物的工具。

没有直角尺，两木料接头处就无法形成一定的角度，那么四块木料就不能对接无缝成“方”。

没有圆规，椭圆的不能成正圆，即使有了正方形的，也不能截图为“圆”。

固此，缺少“规矩”，无法成“方圆”，说白了就是没有尺度要求，也就没有方圆的存在。

“没有规矩，不成方圆”该如何理解呢？01：“规矩”即要求，按一种模式定形即。

木匠有了“规矩”，做成了器物，人也一样，有了自身要求，就能循规蹈矩。

有人说：自律才能宽以待人，不自律的人，赢不了别人的尊重，自己也成不了气候。

这就是说，自己对自己都无所谓，还能要求别人做到极致，事实上恐怕是不可能的了。

02：“规矩”即分寸，掌握好尺度做人。

人生一世，说话办事要有理有据，不必无理取闹，丢失了人格。

逢人说话不轻狂，办事认真不滑头。

做人做事，要讲诚信，重实干。

该说的说，该做的做，不是本人范围内的事项，可以提出合理化建议，但绝不能越级代办。

拿捏好分寸，既不得罪人，也能把事情搞得圆满。

03：“规矩”即秩序，实行制度化管理。

家有家规，国有国法，其他社会团体也一样。

比如一个企业都必须建立一套完整的规章制度。

企业无秩序，不仅生产不出优质产品，同时，因职工思想涣散，不能高度统一，渐而劣次产品会层出不休。

鉴于此，约法三章，按部就班操作就显得尤为重要。

只有一个好的规章制度，才是企业管理升级的不二法门。

总之，“没有规矩，不成方圆”，就是针对人们日常生活中的格言警句。

木匠用“规矩”成“方圆”，我们没一个人也必须遵纪守法，做一个对社会有用的人。

谢谢系统邀请。

“没有规矩，不成方圆。

实际是“不以规矩，不成方圆。

这句传下来的，出自孟子的《离娄章句上》。

孟子要求当政者的要实施仁政。

具体落实到两个方面：一是“法先王”；二是选贤才。

后来“没有规矩，不成方圆"的说法成了人们在生活中常用的格言警句。

就是说，那些能工巧匠们，如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形。

告诉人们一个道理：无论做什么事情，都要有章可循，照章办事才会不出原则。