这五种科研消极心态,你占了几个?

荣辱不惊
精选回答

科研立项和评奖的社会效用都已经并正在发生变化,它直接导致学者的思想和灵魂深处产生一系列不利科研的心态和行为倾向。

有关部门原本试图以立项和评奖两种投入来激励和帮助人们进行科研,以期出现更专注、更投入的科研行为,推动国家的科技创新。然而,从社会整体的角度看,在此前若干年实际操作过程中,立项和评奖的社会效用都已经发生变化:由起初的正面效用,逐渐演变成负面作用不断加大,如科研资源被浪费,与学术挂钩的腐败等等。这直接导致学者的思想和灵魂深处产生一系列对科学不利的心态和行为倾向。

(1)厌倦

现在的激励制度,使一些人出“成果”变得快了。过去数年潜心研究一个问题是科研,现今一年搞几个课题、写几篇文章、捞几个奖也是科研。后者真是一条捷径!在走捷径者功成名就的喧闹声中,那些原本愿意坐冷板凳潜心研究学问的学者要想不动心、不烦心很难。

由此,不论以科学为“道”者还是为“器”者,对真正潜心科研的价值越来越怀疑。同时,一个学者要想让自己的科研被社会认可,就必须得到项目和奖项的标签。在争取的过程中,学者发现必须有求于某些官员,很大程度上是一些官员在左右着成果的等级;同时人们看到,这些官员尽管既没有时间和精力,也没有兴趣和热情研究科学问题,却总能拿到更大的项目、更多的资金、更高的奖励——获得更大的“科研成果”。

摒弃业务去当官似乎成了“科研”成功的不二法门。就这样,立项与评奖的权威性,学者科研的神圣感被权力剥夺了,科研的成就感被投机钻营亵渎了,科研的快乐感被假造的成功扫荡了。由此,一些真正的科研者对科研不再是热爱而变成了厌倦。

(2)流俗

我国的知识分子自古就有过于现实的,只关注当下,不怎么关注“头顶星空”的先天不足,今天社会激励的方式更强化了这一弱点。知识分子在社会里应该有一种道义上的担当。他的行为应体现出一种超越性的“道”与“义”的追求。知识分子应该是社会的良知,他应该追求高于世俗的“乌托邦”内容。

同时,作为学者他应不为物累,不假外物,珍视独立人格,以真理为最高价值。但是在“跑课题”、“跑经费”、找熟人、托关系等现象成为学者必修课、成为不少人成功绝招的今天,人们的行为心态自然也会变:从潜心科研到追官、捞钱、到玩科研。在这其间,学者的清醒、人格的清高已荡然无存。一些学者沾沾自喜于依靠权力的荫庇而申请项目、得奖,津津乐道于其带来的种种实惠和好处,其行为完全像一个混迹街头的小市民。

在这过程当中人们看到,对科学对创新有兴趣、愿献身者已变得越来越少。人们的心态越俗,越是少有人认为真理有最大价值,越是少有人甘愿坐科研冷板凳,越是少有人愿意在科研上真的下苦功。长此以往,越来越多的学者将会完全失去学术上的理想,再不去关注那虚无飘渺的“星空”。

(3)失魂

20世纪以来,人们对科学进行了全面而深刻的领悟和反思。人们意识到,真正的科学研究中所涵括的那些价值追求和行为规范作为一种精神体现,是科学事业须臾不可或缺的灵魂。科学精神就是人们在科学活动中应该具备的意识和态度,具体到学者身上则表现为信念、价值认定、兴趣志向、责任感、使命感等心理特征。

从历史上看,在儒家文化和封建专制制度等多方面影响下,几千年来中国知识分子普遍比较欠缺科学精神。新中国成立以后,人们的科学意识不断提高,人们对科学的追求到1978年科学大会时达到了高峰。然而在今天,人们的价值追求差不多又回到了很久以前。

在中国科协一项对影响创新因素的调查中,53%的人认为“没有远大的理想和奋斗目标”;33%的人认为科研也应该“一切向钱看,物质利益第一”;37%的人选择“有机会可以走仕途”;45%的被调查者觉得自己因“社会环境的利诱,难以静下心来”,53%的科研人员承认自己“没有远大的理想和奋斗目标”。

人们急功近利,既可以淡忘科学价值和理想,也可以冷淡自己的研究兴趣——这一切的综合结果是我们的学者与科学精神渐行渐远。

(4)痛苦

对科学研究——特别是高水平的科学研究而言,价值观的影响是决定性的。它既可以决定学者是否热爱科学、决定其研究旨趣,决定他们研究的层次与深度,也将决定他们最终能获得的成果的水平。

今天,学问被投机取代,钻研被钻营嘲笑,清高被学官轻薄。今天那些像陈景润一样只会“傻”做学问的学者只能感觉到自己已被彻底剥夺,仅有的清高的资本已一文不值。徜徉于科学探究中来获得人生的成就感、生活的满足感、生命的意义感,那样的美好时光将不复存在。陈景润当年成名前居8平方阁楼十数载可以安贫若素,虽人不堪其忧,而他不减其乐。

但是,今天再有像这样专心于专业的“傻学者”,其内心恐怕就只能充满低能、无奈、苦恼、焦虑这类痛苦感觉。十几年的痛苦或许将扼杀这个天才。

(5)虚浮

现今中国学界的浮躁有目共睹。现行制度鼓励研究人员要更多地立项、更多地发表论文、评奖。当发表论文的数量而不是质量、标签而不是内涵决定一切时,就会迫使、诱使学者采取一切手段追求立项、评奖、论文发表,甚至伪造、剽窃。

于是,有人把不成熟的实验结果发表出来;有人把一个成果稀释成若干篇文章,或变成半重复的不同文章发表;有人把同一科研成果变换侧重点后重复申报鉴定或申报奖励;有一些科研单位和个人抄文章、编数据、搞假课题;在发现有人弄虚作假时,单位、单位领导者的态度更是暧昧可疑。

水样年华 2024-02-20 15:29:15

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不言不语的意思是什么

“不言不语”的意思是指不说话,闷声不响。
出处:明·冯梦龙《醒世恒言·吴衙内邻舟赴约》:“秀娥一心忆着吴衙内,坐在旁边,不言不语,如醉如痴,酒也不沾一滴,箸也不动一动。”
近义词:不声不响、一言不发。
反义词:多嘴多舌、绘影绘声。
用法:联合式;作谓语指闷声不响。
示例:
1、《东周列国志》第九十五回:“那一伙壮卒,不言不语,大刀阔斧,逢人便砍,虽只五千个人,慌乱之中,恰象几万一般。”
2、王中见母子说话没缝,只得起来。不言不语,走到前厅,看见主人灵柩。

上下是词语吗

上下是词语。
上下,常用词语,原意指方向上方和下方。现多用于职位、辈分的上下,也有古今、左右、大概、高低之意。
引证解释:
1、高处和低处;上面和下面。
《孟子·告子上》:“孟子曰:‘水信无分於东西,无分於上下乎?’”
2、指天地。
《楚辞·天问》:“遂古之初,谁传道之?上下未形,何由考之?”
3、指天神和地神。
4、指天神和人物。
5、指位分的高低,犹言君臣、尊卑、长幼。
《易·泰》:“上下交而其志同也。”孔颖达疏:“上,谓君也;下,谓臣也。”
6、上等中的下等,即第三等。
7、高低;优劣;胜负。
8、上首和下首。
《红楼梦》第六十三回:“掣此签者,不便饮酒,只令上下两家各饮一杯。”
9、谓从头到脚。
《儒林外史》第二十一回:“郭铁笔接在手内,将眼上下把浦郎一看。”
10、犹言古今。
《汉书·叙传下》:“篇章博举,通于上下。”王先谦补注:“上下谓古今也。”
11、犹言前后。
汉王充《论衡·问孔》:“案贤圣之言,上下多相违,其文前后多相伐者,世之学者,不能知也。”
12、犹左右。用在数量词后,表示约数。
13、犹仰俯。
《周礼·春官·卜师》:“凡卜,辨龟之上下左右阴阳,以授命龟者,而诏相之。”
14、犹言丰欠。
《周礼·地官·廪人》:“以岁之上下数邦用,以知足否。”贾公彦疏:“上下即丰凶。”
15、犹言匹敌,差不多。
唐韩愈《与冯宿论文书》:“近李翱从仆学文,颇有所得……有张籍者,年长於翱,而亦学於仆,其文与翱相上下。”
16、犹言周旋。
17、六朝及隋唐时代对父母的尊称。
《宋书·孝义传·郭原平》:“今岁过寒,而建安緜好,以此奉尊上下耳。”
18、宋元以后对公差的尊称。
19、旧时请问尊长名字,也称“上下”。犹言上一字,下一字。
20、升降。
《楚辞·卜居》:“将氾氾若水中之凫乎?与波上下偷以全吾躯乎?”王逸注:“随众卑高。”
21、增减;变更。

水何澹澹的澹澹啥意思

水何澹澹,澹澹(dàn):水波摇动的样子。
出自东汉曹操《观沧海》,原文是:
东临碣石,以观沧海。
水何澹澹,山岛竦峙。
树木丛生,百草丰茂。
秋风萧瑟,洪波涌起。
日月之行,若出其中。
星汉灿烂,若出其里。
幸甚至哉,歌以咏志。
白话译文:
东行登上碣石山,来观赏那苍茫的海。
海水多么宽阔浩荡,山岛高高地挺立在海边。
树木和百草丛生,十分繁茂。
秋风吹动树木发出悲凉的声音,海中涌着巨大的海浪。
太阳和月亮的运行,好像是从这浩瀚的海洋中发出的。
银河星光灿烂,好像是从这浩瀚的海洋中产生出来的。
我很高兴,就用这首诗歌来表达自己内心的志向。
《观沧海》是东汉末年诗人曹操创作的一首四言诗,《步出夏门行》的第一章。这首诗是曹操在碣石山登山望海时,用饱蘸浪漫主义激情的大笔,所勾勒出的大海吞吐日月、包蕴万千的壮丽景象;描绘了祖国河山的雄伟壮丽,既刻画了高山大海的壮阔,更表达了诗人以景托志,胸怀天下的进取精神。全诗语言质朴,想象丰富,气势磅礴,苍凉悲壮。

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“枭”是一个汉字,读作xiāo,本意是指一种恶鸟,捕捉后悬头树上以示众,也指一种古代刑罚,把头割下来悬挂在木上,还指旧时私贩食盐(毒)的人。在《诗·大雅·瞻昂》和《汉书·司马相如传》文献等均有记载。
造句:
1、皇帝吐出一口鲜血,瞪大着双眼,溘然长逝,一代枭雄,就此谢幕。
2、给项羽1000次机会,他也同样打不过刘邦,这就是英雄和枭雄的区别。
3、历史跃出书中叫嚣重重还原一是梦,梦里金戈铁马热血战枭雄。
4、应该看见的事,他没看见,却看见了,这种人是智者。连不应该看见的事他看见了,也看不见,这种人就是枭雄。
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