唢呐的演奏风格及流派

天天向上 唢呐
精选回答

唢呐,直吹管乐器,又名喇叭,小唢呐又称海笛。约在西晋时期已传入我国新疆,在新疆克孜尔石窟寺第三十八窟的壁画中就已经出现了演奏唢呐的绘画,在北魏时期开凿的云冈石窟中也有演奏唢呐的雕刻形象。唢呐在我国历史悠久、流行广泛、技巧丰富,既有声音高亢洪亮和表现力极强的特点,又有表达粗犷奔放、细腻委婉于一身的优势,成为广大人民喜闻乐见的一种典型的民族民间吹管乐器。
一、流派的形成
谈起派别,全国共分几大派别,如东北派、山东派、陕西派等,个别流派又划分为不同的支派。上述几大派别是在我国影响较大的唢呐流派。
常言道,一方水土养一方人,不同的门派就有不同风格的演奏技巧,这受它所处的地理环境、文化背景、风土人情、生活习俗、言谈话语等方面的影响。唢呐之所以从那些漫无目的的吹奏,发展到今天有很高素质修养的专业演奏,归功于那些老艺术家,他们为唢呐艺术的规范化、唢呐教学的科学系统化做出了积极的贡献。正是他们的发展,才使得唢呐的演奏手法归于统一,带动了全国上下的唢呐艺术朝气蓬勃,不断发展。随着社会的发展,艺术水平的提高,各个派别都在吸收一些外来的因素,以增补各自的艺术营养,采取众家之长,丰富充实各自的音乐内容,开阔和加大乐曲的创作思路和范围。
二、山东派的风格特点
山东常用的唢呐有大、中、小三种,另有锡笛和铜杆等。大唢呐筒音为d1,发音深厚、丰满,中音唢呐筒音为a2,发音圆润柔和,小唢呐筒音为d3,发音激昂高亢,锡笛和铜杆筒音为c3,发音清脆明亮。山东唢呐的哨片成布袋状,易于控制,发音洪亮甜美,松软而柔和,唢呐芯子锥度大而短,发上把中音和高音,准确而省力,便于模拟各种鸟鸣人声。常用技巧:山东唢呐吹奏潇洒自如、轻松灵巧、技巧丰富、变化多端,除了常用吐音、滑音、花舌、指花、颤音以及吞、吐、垫、打、抹等技巧外,还有舌冲音、气冲音、批弹音、仅双吐、连弹音、气唇同颤音、指气同颤音等特殊技巧。以上这些都是很有特色的山东派唢呐运用的较典型的技巧。山东派的代表是我国著名唢呐演奏家任同祥先生,他出生在被誉为“唢呐之乡”的山东嘉祥县。他的功底深厚、技巧全面而娴熟,音色纯净华美。其演奏具有豪放中含优雅,洪亮中寓深情的特点,色彩绚丽,干净利落,富有强烈的生活气息和浓郁的地方特色。唢呐名曲《一枝花》就是任同祥先生的佳作。这首乐曲,被广大群众公认为器乐曲中之佳作,艺术宝库中之珍品。全曲分散板、中板和快板三段,散板取材于山东梆子音调,旋律波浪起伏,情思如泣如诉。通过装饰音、滑音、唇指揉音的应用,以及曲调中多次出现的四度上行跳进,力度上的抑扬变化,增加了音乐的愤懑和悲伤气氛,给人以声凄凄、情切切,恸断肝肠、悲痛欲绝之感。乐曲层次分明,结构严谨,形象生动,情意贴切,对比强烈,具有很强的艺术感染力。

不如笑着放手 2023-08-14 13:36:07

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政通人和的意思是什么5个字

政通人和,汉语成语,拼音是zhèng tōng rén hé,意思是政事通达,人心和顺;形容国家稳定,人民安乐。
出自宋·范仲淹《岳阳楼记》:“越明年,政通人和,百废俱兴。”
用法:作谓语、定语;指政治局面。
示例:及擢守严陵,政通人和,始从事于梨枣。——清·鲍廷博《青本刻<聊斋志异>纪事》
近义词:下情上达、安居乐业、国泰民安。
造句:
1、而今我国政通人和,百业兴旺。
2、勤政廉政政通人和,亲民爱民民康物阜。
3、如今正值盛世,举国上下政通人和,五湖四海安居乐业。
4、既要防止权力过分集中,也要防止职责不清、政通人和,只有这样才能保证各机构互相监督,运转有序。

功名成就是什么意思啊

“功名成就”意思是功绩取得了,名声也有了。出自《墨子·修身》:“功成名遂,名誉不可虚假。”
“功名成就”造句:
1、其他权谋术数,一切以功名成就之说,惑世诬民,充塞仁义,岂不是误人子弟。
2、付出终有收获,努力会有结果,功名成就在即,此刻莫要焦虑,心中会有担忧,黎明前的节奏,高考就如行舟,随风随水无忧。前路一片光明,愿你心想事成。
3、垂头丧气,感觉自己一无是处,定会碌碌无为,遗憾终生;胸有成竹,凡事相信“我能做好”,放胆一试,则会功名成就,不枉此生。

意欲的意思是什么

意欲,汉语词汇,拼音:yì yù,释义是指人对某种事物在思想上的欲望。想要。谓心想做某事。出自《淮南子·道应训》:“故人主之意欲见於外,则为人臣之所制。”
造句:
1、把希望建筑在意欲和心愿的人们,二十次中有十九次都会失望。
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见出以知入,观往以知来什么意思

“见出以知入,观往以知来”的意思:看见外表就可以知道内里,看见过去就可以知道未来。出自《列子·说符》。
《列子·说符》出自《列子》,《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇,134则,内容多为民间传说、寓言和神话故事。
《列子》全书,始以《天瑞》,终以《说符》,首尾呼应,自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应,叫做“符应”。“符”,有符信、符验的含义。“说符”,即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则寓言和说理,对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。
世事无常,祸福相倚,因此列子认为,为人处世应当做到“持后而处先”,对于事物的存亡变幻,也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”,全身远害,避免重演郄雍的悲剧;一方面也要拥有“授隙抵时,应事无方”的智慧,领会“先迕后合”的圣人之言,进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性,重利轻道,贪图一时所莸,不念长久之积,所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本,“归同反一”,因名求实,得其髓而弃其粗,才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。
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