莫春者春服既成冠者五六人童子六七人

这不是儒者最高境界。

这是做人最适意的时刻。

春天快结束了。

天气也暖和了，同几个相好的成年人，带几个孩子，一起游泳一起跳舞一起乘风赏花。

无心无事这是人生最惬意的时刻。

做儒者得先做人。

儒者的最高境界，是呑吐八荒，成就王者事业。

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”

江山代有才人出，各领风骚数百年；儒家也是一样。

自孔子开始，在其后的两千五百多年中，儒家的"最高境界"不断发生转换。

以孔子为代表的先秦时期的儒家，他们的最高是是什么？是西周时期的"礼制"，是"郁郁乎文哉"，是周文王统治下的社会秩序——各安其分，各司其职；"小人"不可"犯上作乱"；君，就是君；臣，就是臣；天子的权威不可挑战，臣子不可僭越。

八百年过去，到了西汉，以董仲舒为代表的儒家，他们的境界又有所变化；他们追求的是什么？天人合一——将封建统治的集权归因于"拟人化"的"上天"——天命不可违；这就是那个时代儒家的最高境界；再过八百年，中国传统文化迎来"儒释道"三教合一；其代表人物是南宋时期的"程朱理学"；他们的最高境界什么？"存天理，灭人欲"!题主的问题出自《论语》；这是孔子与弟子们"教学互动"的真实记录——孔子的四个学生，子路、曾皙、冉有、公西华和孔子在一起交流；四个学生分别发表意见，阐述各自的"治国理念"；四人按照年龄大小轮流发言；曾晳年龄最小，最后一个发言；曾晳何许人也？大名鼎鼎的儒家代表人物，同样也是孔子学生曾参的父亲。

其他三个学生的发言，孔子都没有直接评论；只有曾晳得到了老师的首肯；题主引用的，就是曾晳的一段话。

原文是这样的——“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

这段话的理解重点在于"冠者"；这里不是"成年人"，而是"老年人"；暮春时节，一帮老人带着孩子一起去泡温泉；归途上一阵暖风拂面，老少吟诵着诗歌。

夫子喟然叹曰：吾与点也。

孔子听了曾晳的发言，不禁感叹道，我赞成他的意见。

朱熹对《论语》的这一段话做过一个批注；朱熹是这样写的——孔子之志，在于老者安之，朋友信之，少者怀之，使万物莫不遂其性。

曾点知之，故孔子喟然叹曰“吾与点也。

又曰：“曾点、漆雕开，已见大意。

(曾点，就是曾晳；漆雕开，孔子的学生。

)结论是，题主说的"最高境界"，仅仅是曾晳的发言；他的发言得到了孔子的赞同；不过，这并不就是孔子(儒家)的最高境界。