请给我几个好的中学生辩论话题~

天会亮心会暖
精选回答

1993年首届国际大专辩论会
初 赛 温饱是谈道德的必要条件(剑桥大学)
温饱不是谈道德的必要条件(复旦大学)
半决赛 艾滋病是医学问题,不是社会问题(悉尼大学)
艾滋病是社会问题,不是医学问题(复旦大学)
决 赛 人性本善(台湾大学)
人性本恶(复旦大学)
1995年二届国际大专辩论会
初赛一 女性比男性更需要关怀(波恩大学)
男性比女性更需要关怀(辅仁大学)
初赛二 治愚比治贫更重要(新加坡国立大学)
治贫比治愚更重要(新南威尔士大学)
初赛三 愚公应该移山(韩国外国语大学)
愚公应该搬家(南京大学)
初赛四 信息高速路对发展中国家有利(南加州大学)
信息高速路对发展中国家不利(香港中文大学
半决赛一 金钱追求与道德追求可以统一(辅仁大学)
金钱追求与道德追求不能统一(新南威尔士大学)
半决赛二 社会秩序的维系主要靠法律(南京大学)
社会秩序的维系主要靠道德(香港中文大学)
决赛 知难行易/知易行难知难行易(南京大学)
知易行难(辅仁大学)
1997年三届国际大专辩论会
初赛一 各国政府应该全面禁烟(首都师范大学)
各国政府不应该全面禁烟(新加坡南洋理工大学)
初赛二 复制人类,利多于弊(韩国外国语大学)
复制人类,弊多于利(加拿大西门菲沙大学)
初赛三 IQ诚可贵,EQ价更高(韩国外国语大学)
EQ诚可贵,IQ价更高(马来亚大学)
初赛四 艺术商品化利大于弊(香港大学)
艺术商品化弊大于利(法国国立东方语言文化学院)
半决赛一 国际网络应该受管制(首都师范大学)
国际网络不应该受管制(加拿大西门菲沙大学)
半决赛二 先天遗传比后天环境重要(马来亚大学)
后天环境先天遗传比重要(香港大学)
决赛 真理越辩越明(首都师范大学)
真理不会越辩越明(马来亚大学)
1999年地四届国际大专辩论会
A组
初赛一:
网络使人们更亲近(马来亚大学)
网络使人们更疏远(澳门大学)
初赛二:
成功的作品应该拍续集(耶鲁大学)
成功的作品不应该拍续集(台湾大学)
初赛三:
电脑必将取代书本(香港大学)
电脑不会取代书本(新加坡南洋理工大学)
初赛四:
足球比赛引进电脑裁判利大于弊(西安交通大学)
足球比赛引进电脑裁判弊大于利(新南威尔士大学)
半决赛一:
都市化有利于人类发展(马来亚大学)
都市化不利于人类发展(耶鲁大学)
半决赛二:
发展知识经济自然科学比社会科学更重要(新加坡南洋理工大学)
发展知识经济社会科学比自然科学更重要(西安交通大学)
总决赛:
美是客观存在(马来亚大学)
美是主观感受(西安交通大学)
B组
初赛一:
青春偶像崇拜利大于弊(那不勒斯大学)
青春偶像崇拜弊大于利(艾因夏母斯大学)
初赛二:
应先成家后立业(京都外国语大学)
应先立业后成家(莫斯科国立国际关系学院)
决赛:
爱情是自私的(京都外国语大学)
爱情是无私的(艾因夏母斯大学)
2001年第五届国际大专辩论会
初赛一 人类将(不会)毁于科技(新加坡国立大学Vs悉尼大学)
初赛二 经济发展和环境保护能够(不能)并行(香港大学Vs武汉大学)
初赛三 全球化利于/不利于发展中国家(温莎大学Vs东吴大学)
初赛四 信息传播发展会(不会)打击本土文化
半决赛一 以成败论英雄是可取的(不可取的)(新加坡国立大学Vs武汉大学)
半决赛二 个人利益和群体利益可以(不可以)两全(温莎大学Vs马来亚大学)
决赛 钱是(不是)万恶之源(武汉大学Vs马来亚大学)
我的应该更好一些

南柯梦 2023-08-29 17:02:03

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浮想联翩哪个字错了

浮想联翩没有错别字。
浮想联翩,汉语成语,拼音是fú xiǎng lián piān,意思是飘浮不定的想象,比喻连续不断,许许多多的想象不断涌现出来。
出自晋·陆机《文赋》:“沈辞怫悦;若游鱼衔钩而出重渊之深;浮藻联翩;若翰鸟缨缴而坠曾云之峻”。
用法:作谓语、宾语、定语;形容思绪活跃。多用作贬义,有时也用作褒义,具体视语境而定。
示例:这幅画饱含诗情,使人浮想联翩,神游画外,得到美的享受。
造句:
1、李先生每次收到国内的来信,都浮想联翩,夜不能寐。
2、每次回到故乡,我就浮想联翩,昔日和小伙伴们玩耍嬉戏的情景仿佛就发生在昨天。
3、那天夜里,奥克睡在科根家。他合着眼,但却浮想联翩。
4、映在护城河里水面上的樱花仿佛彩灯,让人浮想联翩。

杨志的人物关系

杨志是中国古典小说《水浒传》中的人物,绰号青面兽,杨家将后人,武举出身,曾任殿帅府制使,因失陷花石纲丢官。后在东京谋求复职不果,穷困卖刀,杀死泼皮牛二,被刺配大名府,得到梁中书的赏识,提拔为管军提辖使。
他护送生辰纲,结果又被劫取,只得上二龙山落草。三山聚义后加入梁山,一百单八将之一,在梁山排第十七位,上应天暗星,位列马军八骠骑兼先锋使。征方腊时病逝于丹徒县,追封忠武郎。
杨志是三代将门之后,五侯杨令公之孙,因脸上生有一大块青记,人称青面兽。他自幼流落关西,早年曾应武举,官至殿司制使官。后押送花石纲,却在黄河里翻船失陷,不敢回京赴命,只得避难江湖。

邯郸学步文言文翻译

《邯郸学步》文言文翻译:燕国寿陵有个少年,千里迢迢来到邯郸,打算学习邯郸人走路的姿式。结果,他不但没有学到赵国人走路的样子,而且把自己原来走路的步子也忘记了,最后只好爬着回去。
原文:
寿陵余子之学行于邯郸,未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。
《邯郸学步》出自《庄子·秋水》,寓意:燕国人努力向别人学习,应该肯定,但是他依样画葫芦的生搬硬套并不可取,不但没学到别人的精髓,反而连自己原有的也丢了。
学习不是不能模仿,但必须先细心观察别人的优点,研究邯郸人之所以能够走得优雅的关键之处,除了步法外,那种优雅是否和他们的神态、心境,甚至文化有关?再从自己的实际状况来检视,要将步伐调整成邯郸人的样子,需要做出哪些改变?这样才能取人之长,补己之短。如果像燕国人那样盲目,一味崇拜别人,结果必然是功夫没学成,不切实际,自己的长处也丢光了。
不过若从“刻苦学习”的角度来看,燕国人的精神应该受到肯定,虽然他的学习方式不对,但是至少“肯学”,比起很多不肯学习、任由自己安于现状的人,燕国人更有改变的勇气。如果有朝一日他领悟诀窍,要优雅地走路便指日可待。

北宋诗人晏几道和晏殊是什么关系

北宋词人晏殊和晏几道是父子关系。
晏几道(1038年5月29日-1110年),北宋著名词人。字叔原,号小山,抚州临川文港沙河(今属江西省南昌市进贤县)人。晏殊第七子。
历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。性孤傲,中年家境中落。与其父晏殊合称“二晏”。词风似父而造诣过之。工于言情,其小令语言清丽,感情深挚,尤负盛名。表达情感直率。多写爱情生活,是婉约派的重要作家。有《小山词》留世。
晏殊(991年-1055年2月27日),字同叔,江南西路抚州临川县(今江西进贤)人。北宋政治家、文学家。
晏殊以词著于文坛,尤擅小令,风格含蓄婉丽,与其第七子晏几道被称为“大晏”和“小晏”,又与欧阳修并称“晏欧”。后世尊其为“北宋倚声家初祖”;亦工诗善文,其文章又能“为天下所宗”。原有文集,今已散佚。存世作品有《珠玉词》、《晏元献遗文》、《类要》残本。
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