金毛犼西游记(金毛犼)

爱如少年初如梦
精选回答

1、金毛犼是观音菩萨的坐骑。

2、传说中,像犬,凶猛异常,吃人,并常常与龙争斗的神兽。

3、在神话传说中,犼有着能与神叫阵的恐怖力量,有几千年甚至上万年的道行,吴承恩在《西游记》第七十一回中写孙悟空在麒麟山战胜了会使用出火出烟出沙三种铃儿的妖怪赛太岁后,遇上观音菩萨来收寻此怪,观音菩萨告知悟空:此怪是其胯下坐骑叫金毛犼。

4、因牧童盹睡,失于防守,这孽畜咬断铁索,与朱紫国王消灾也。

5、观音菩萨喝了一声:“那怪打了个滚,现了原身,让菩萨骑上。

6、只见这金毛犼四足莲花生焰焰,满身金缕迸森森,大慈悲回南海不题。

7、”从汉代起,特别是到明朝,喜爱铸造观音骑犼的青铜器,用来朝拜。

8、扩展资料:天安门城楼的前后,都有汉白玉的柱子,它的名字叫华表,在华表挺拔的柱身上,雕刻着精美的龙和云,柱顶上部横着的一块云板叫承露盘,承露盘中则蹲坐着一石刻怪兽。

9、清代东轩主人在《述异之》中有记载:似犬、食人、凶猛,传说是龙王的儿子蹬龙,它有守望习惯,对天咆哮,所以叫“犼”,俗称“望天犼”、“朝天犼”。

10、天安门城楼前面的犼,因面朝南方,它是专门注视皇帝的外巡,如果皇帝久出不归,它就呼唤皇帝速回料理政事,故而称此犼为“望君归”。

11、天安门城楼后面的犼,因面朝北方,望着紫禁城,它是监视皇帝在宫中的行为,皇帝如果深居宫闱,不理朝政,不问民间疾苦,它会催请皇帝应该出宫,明察下情,所以称此犼为“望君出”。

12、这是古代的劳动人民对皇帝寄予的勤政为民的美好愿望。

13、金毛吼——八家将中“四季大神”之一。

14、相传观世音菩萨身边四项宝物:净瓶、莲花、大鹏鸟、金毛吼,原本在观世音菩萨身边修炼,后被家将祖师爷九天千眼帝借走,成为家将成员。

15、在《西游记》中抢走朱紫国国王爱妃的正是麒麟山獬豸洞的大王赛太岁金毛吼,观音的坐骑。

16、在《封神榜》攻打万仙阵的时候,文殊广法天尊{就是现在的文殊菩萨}收了截教的青狮,普贤真人{就是现在的普贤菩萨}收了截教的白象.而那时候的慈航道人,收了截教的金毛吼.当时的慈航道人,就是后来的观音菩萨。

17、传说中的金毛吼一身刀枪不入,不过大唐时的英雄人物薛仁贵曾经射杀过一头,传说它受仙人指点,知道金毛吼的唯一罩门尾巴根部一指以下部位是也。

18、不知可否是真。

19、在郭德纲的评书《济公传》中,金毛吼由僵尸所变:人死后三年,皮没腐烂,受日精月华,皮和肉缩到骨头里面,然后骨外生红筋,之后出白毛,五百年之后,白毛变黑毛,再过五百年,变红毛,再五百年,变金毛,再修炼一千年,生双翅。

20、名为金毛吼。

21、明人陈继儒在《偃曝与谈》中说,犼为章峨山的异兽,形如兔,两耳尖长,身形仅一尺左右,其尿液能使血肉腐烂,常令狮虎畏惧。

22、清人袁枚《徐子不语》记载说,犼为僵尸所变,有神通。

23、金毛犼是观音菩萨的坐骑。

24、传说中,像犬,凶猛异常,吃人,并常常与龙争斗的神兽新版(央视版)动画片上说的是九天千眼帝(我认为是千眼帝君)。

25、(?)。

天涯行客 2023-12-09 12:07:23

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政通人和的意思是什么5个字

政通人和,汉语成语,拼音是zhèng tōng rén hé,意思是政事通达,人心和顺;形容国家稳定,人民安乐。
出自宋·范仲淹《岳阳楼记》:“越明年,政通人和,百废俱兴。”
用法:作谓语、定语;指政治局面。
示例:及擢守严陵,政通人和,始从事于梨枣。——清·鲍廷博《青本刻<聊斋志异>纪事》
近义词:下情上达、安居乐业、国泰民安。
造句:
1、而今我国政通人和,百业兴旺。
2、勤政廉政政通人和,亲民爱民民康物阜。
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功名成就是什么意思啊

“功名成就”意思是功绩取得了,名声也有了。出自《墨子·修身》:“功成名遂,名誉不可虚假。”
“功名成就”造句:
1、其他权谋术数,一切以功名成就之说,惑世诬民,充塞仁义,岂不是误人子弟。
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3、垂头丧气,感觉自己一无是处,定会碌碌无为,遗憾终生;胸有成竹,凡事相信“我能做好”,放胆一试,则会功名成就,不枉此生。

意欲的意思是什么

意欲,汉语词汇,拼音:yì yù,释义是指人对某种事物在思想上的欲望。想要。谓心想做某事。出自《淮南子·道应训》:“故人主之意欲见於外,则为人臣之所制。”
造句:
1、把希望建筑在意欲和心愿的人们,二十次中有十九次都会失望。
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3、当我到达高处,便发觉自己总是孤独。无人同我说话,孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为?

见出以知入,观往以知来什么意思

“见出以知入,观往以知来”的意思:看见外表就可以知道内里,看见过去就可以知道未来。出自《列子·说符》。
《列子·说符》出自《列子》,《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇,134则,内容多为民间传说、寓言和神话故事。
《列子》全书,始以《天瑞》,终以《说符》,首尾呼应,自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应,叫做“符应”。“符”,有符信、符验的含义。“说符”,即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则寓言和说理,对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。
世事无常,祸福相倚,因此列子认为,为人处世应当做到“持后而处先”,对于事物的存亡变幻,也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”,全身远害,避免重演郄雍的悲剧;一方面也要拥有“授隙抵时,应事无方”的智慧,领会“先迕后合”的圣人之言,进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性,重利轻道,贪图一时所莸,不念长久之积,所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本,“归同反一”,因名求实,得其髓而弃其粗,才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。
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