二婚夫妻新鲜感多久就没了(男女之间的新鲜感能保持多久)

少年郎
精选回答

什么是爱情?

它是一种两个人情投意合、心心相印的感觉,是一种两个人合二为一的冲动。对于成年人而言,倒也不是什么神秘的东西,但很大程度上是就是一种冲动的感觉。

而且这种感觉,是人际关系吸引中最强烈的一种形式,是一个人对另一个人产生的最高级别的具有浪漫色彩的情感。

在李银河看来,爱情不论发生在什么样的人之间,无论是同性异性,年老年轻,婚内婚外,两个人还是三个人,它都是一种不可多得的,值得珍视也值得尊重的美好体验。

再者,没有人会不需要爱情,没有人能抗拒爱情,爱情袭来的时候,人是会产生化学反应的,内向的突然变得健谈了,外向的反而变得吞吞吐吐了。

总而言之,不论是男性还是女性,在面对心上人时,总会呈现出与以往不同的模样。

01

这一面,是偏爱,也是例外,只会给予身心契合的某个人。既然爱情如此美好,为什么那么多的痴男怨女总是被其所伤呢?

这是因为爱情和超市里的秋刀鱼一样,也是有保质期的,针对这一现象,社会学有各种理论,有人说激情之爱只能保持三个月。

有人说11个月,有人说18个月,还有一种人尽皆知的说法叫做“七年之痒”,言外之意再好的关系到7年的时候也就厌倦了。

男女之间的“新鲜感”能保持多久?李银河给出了满分答案。

根据一项心理学的调研统计,亚洲地区的夫妻关系走向低沉节奏的时间更短,更加迅速,在西方有一个词语叫七年之痒。

在亚洲则缩短为三年之痒,五年之痒,尤其日本特别明显,从和谐到无交流只经历两年左右,无夫妻生活的婚姻比例高达35%。

02

而中国排名第二,为30%以上。其中不同阶层也有不同阶层的趋势,城市人群高于农村人群,大城市高于中小城市。

中国白领当中,女性有43%的人正在经历无爱婚姻,可见没有夫妻生活不是一个人的问题,而是社会环境及多种因素导致的。

很多人在婚姻解体的时候,都会把矛头指向新鲜感这三个字,认为自己是败给了新鲜感。

就像《三十而已》里面的许幻山,他说自己是鬼迷心窍,事后特别后悔,每天都生活在自责之中。

林有有相较顾家,压根不在一个段位,一个像妈妈,一个像女儿,谁更合适自己,他更离不开谁,显而易见。

但还是陷入了婚外恋的漩涡。

03

这就足以说明,男人在面对新鲜感的时候,比女人更难抵抗住诱惑。在他们的潜意识里,得不到的才是最好的。

得到了之后,就会有比较,会觉得也就那么回事,可感情不是召之即来挥之即去的东西,有时候一旦背离了原有的轨道,就会面临粉身碎骨的风险。

许幻山的经历是无数骚动的灵魂的一面镜子,人人都喜欢年轻,都喜欢新鲜,可不是人人都有福消受。

如果在爱情里,一旦没了新鲜感就要去换人的话,那么一辈子都会陷入亲密关系的病态怪圈。

你可能无法得到真正的爱,也不会享受到铭心刻骨的爱恋,高质量的恋情,从来都是一心一意,无可取代的。

能够轻易被取代的,也算不上是什么“对”的人。

04

正确的做法是,在爱情消退,在新鲜感消退之后,两个人一起努力,继续保持对彼此的最初的心动和心定。

这里提供三个方法,第一个方法就是不断提升个人的魅力指数,不管是恋人还是夫妻,每个人都有义务让自己变得与众不同。

当你每天朝气蓬勃地面对生活,一年比一年活得更有味道的时候,身边的人也会感受到你的磁场。

没有人会拒绝优秀,也没有人会抗拒出类拔萃,男人都喜欢漂亮的脸蛋和曼妙的身材,女人都喜欢有钱花和花不完。

很大程度上,那些无比契合的伴侣,不一定是一开始就遇到了对的人,而是在柴米油盐的琐碎中成就了彼此的人生。

他们是各自的助力和退路。

05

第二个方法,两个人要培养一项共同喜欢的兴趣爱好,繁忙的工作之余共同去做一件事情。

譬如旅游,爬山,健身等等,生活本质上是乏味枯燥的,全凭个人安排,你想拥有什么样的生活,就朝着那个方向努力即可。

在这个过程中,夫妻双向的互动,远比一个人的潇洒要更利于亲密关系的维系,当两个人在外面的世界共同徜徉的时候,新鲜感也会慢慢恢复。

你会从对方身上感受到不一样的东西,那些总是不同频,不同步的夫妻,自然矛盾与日俱增。

一个跑得太快,一个原地不动,一个不愿意拉着伴侣一起进步,一个也懒得看对方的脸色。

这样以来,夫妻关系可想而知。第三个方法是生个孩子,当有了孩子之后,注意力自然就会转移到孩子身上来。

06

生了孩子之后,两个人共同的关注点就是爱情的结晶,这个小孩会在你们之间建立一种连接,也会增加生活的繁忙度。

孩子带给一个家庭的欢声笑语是无穷无尽的,这个时候,你也许就顾不上厌倦伴侣了,很多夫妻之所以会半路分道扬镳,未必是婚姻进行不下去了,还有可能是各自破罐破摔的态度造成的。

感情不可以随波逐流,夫妻都应该做出努力来保持亲密关系的新鲜感,爱情这个东西,是需要付出心血来经营的,它只属于少数有福之人。

-end

蓝天 2023-08-04 13:59:53

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什么是今体书法之鼻祖

隶书是今体书法之鼻祖。
隶书是汉字的一种字体,有秦隶、汉隶等,一般认为由篆书发展而来,字形多呈宽扁,横画长而竖画短,讲究“蚕头燕尾”、“一波三折”。
根据出土简牍,隶书始创于秦朝,传说程邈作隶,汉隶在东汉时期达到顶峰,上承篆书传统,下开魏晋、南北朝,对后世书法有不可小觑的影响,书法界有“汉隶唐楷”之称。
隶书是汉字中常见的一种庄重的字体,书写效果略微宽扁,横画长而直画短,讲究“蚕头燕尾”、“一波三折”。它起源于秦朝,在东汉时期达到顶峰,书法界有“汉隶唐楷”之称。也有说法称隶书起源于战国时期。
隶书是相对于篆书而言的,隶书之名源于东汉。隶书的出现是中国文字的又一次大改革,使中国的书法艺术进入了一个新的境界,是汉字演变史上的一个转折点,奠定了楷书的基础。隶书结体扁平、工整、精巧。到东汉时,撇、捺、点等画美化为向上挑起,轻重顿挫富有变化,具有书法艺术美。风格也趋多样化,极具艺术欣赏的价值。
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译文:孔子说:“我不是生来就有知识的人,而是爱好古代的东西,勤奋敏捷地去求得知识的人。”
《论语·述而篇》是《论语》的篇章之一,共包括38章,是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一,共包含六方面的内容,提出了孔子的教育思想和学习态度,孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释,以及孔子的其他思想主张。

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