父为子纲

“父为子纲”，西汉的思想家董仲舒，在他的《春秋繁露》一书中记录这一思想，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率，它反映封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。

是中国人都知道，“三纲”，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

纲：提网的总绳，比喻事物的最需要部分。

浅显的解释是，臣、子、妻都被系在绳子上，只要君、父、夫一拽绳子，你就要无条件的动和服从。

这不过是封建社会的统治者为了更好的掌控人心，利用孔子的儒家思想，疯狂进行“洗脑”，残害人性的一种手段。

随着时代的进步，苛刻的“三纲五常”早已被抛到了爪哇国，但细细思寻，又还能找到具有极力意义的蛛丝马迹。

君为臣纲，上下级的关系。

我们在公司上班，公司就是我们的上级。

以公司的利益为上，为公司创造更多的价值，便是我们明智的选择。

此时的纲，体现的是“忠”。

父为子纲，父与子关系。

时光无情，岁月荏苒，曾经年轻的父母如今步履蹒跚，需要孩子们的关爱和照顾。

常回家看看，多花点时间陪陪老人，或者把父母接到身边悉心照顾。

中国有句古话“百事孝为先”，此时的“纲”，体现的是一个“孝”，中华民族千百年的美德。

妻为夫纲，亲密的两性关系。

中国的家庭，一般男主外女主内。

丈夫在外辛苦打拼，回到家里了，自然希望多一些妻子的温暖的关怀和爱。

妻子处处对丈夫无微不至地照顾，而且毫无怨言，在这里更多的是源于“爱”。

任何一个新思想的出现或新事物的发生，都会有它极积的意义，“三纲”也不例外，我们要用辩证的眼光去对待它的过去和现在。

君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。