张国荣演唱会mv(张国荣演唱会全集)

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1、1985年首次个人演唱会(十场) 张国荣当晚的表现令人觉得他是有备而战的, 在两个钟头的演唱会中, 没有走音或不够气的情况,加上他的歌艺渐趋成熟,令他的歌迷听到如痴如醉,综合而论,张国荣第一次个人演唱会的首晚,实是极尽视听之娱,不过张国荣只演唱两个多小时, 令人有意犹未尽之感. --《新时代》 1986年个人演唱会(十二场) 张国荣的十二场演唱会已经完满结束,我共看了三场,在头尾两场比较起来,发觉他越唱越好.站在舞台的张国荣很有巨星风范,服装配搭在自然中显得有特色,台风极具节奏感,演绎情歌令人陶醉,如果要我花一百八十元看他的演唱会,我认为值得.张国荣除了唱歌进步外,演戏的表现亦是一年比一年好,能唱能演两方面都会有出色表现的艺人,他可算是其中的佼佼者.在我心目中,总觉得此子的潜质还未去到尽头,成就不止到此地步,如果他能够稍敛锐气,相信成就肯定此今天更上一层楼.--《一百分》 1988年"百事巨星张国荣演唱会"(二十三场) 张国荣演唱会成功的在于主角有优良表现,节目过程紧凑,灯光时间准确,乐队甚有水准,舞蹈的编排较多花巧,观众亦是异常合作,热烈反应之外更爱惜偶像,整个会场洋溢着欢乐,这点正好就是音乐会最大功能,张国荣是令乐迷喜出望外.最想不到的是他唱南音,唱得如斯动人,还有那首『胭脂扣』,与梅艳芳相比,他的演绎配合大荧幕的片段,更加哀怨缠绵. 台上的张国荣几乎是进入了忘我境界,把人完全融入歌声里去.他的丰采在体育馆内,盖过了所有灯光,他的声音牵动每个人的心弦.总而言之,那是一个很享受的晚上.--《香港周刊》 1989年"告别乐坛"演唱会(三十三场) 以前没看过张国荣舞台表演,只听他的歌,看到他的电影电视的形象,我只能说很喜欢他的歌.但这「最后一场」令我完全改观,只能惊叹的说「他是最好的舞台表演者」,他在台上的歌或舞,动或静,一个笑容或一个小动作都充满魅力,能迷倒万千乐迷,他这么红是有道理的.可以说张国荣甚有状态,全是水准之作,无论唱歌,舞蹈,谈话都能做到最好.从头到尾没有冷场,台上如此台下也如此(所有观众由头到尾的喝采,尖叫,气氛一流),尤其动人的是张国荣在台上流泪,台下观众陪着流,那种感情交融,我难以形容.「最后一场」会永在大家的记忆中,他做到了. --《严沁专栏》 1997年"跨越九七"演唱会(二十四场,世界巡回三十一场) 再一次踏足红馆舞台的LESLIE,我们不能不承认,这位曾一度是无数年青人心日中至高无上的偶像男歌手,今时今日对比乐坛的后浪,他确实是「老」练.但这种「老」并未对演出构成任何影响,相反,LESLIE演绎歌唱时,唱腔比以前更为成熟老练,沧桑味亦淡淡而出.舞蹈方面,LESLIE依然是本港男歌星中跳得最好的一位--他的动作不大,但却很能配合歌曲的跃动节奏与感觉. 整体演出,我们可给哥哥一百分,因为以他的年纪,仍有很好控制舞台气氛的能力,台词与演唱穿梭自如,又如在唱《热辣辣》时,在椅子上蹦蹦跳动仿如十来岁小孩,这份毅力已是难能可贵. --《明报周刊》 2000年"热·情"演唱会(十九场,世界巡回四十三场) 声色艺完美示范,事实上,整个演唱会从舞台设计,歌曲编排到制作规模都是近年少见的认真,这些「巨星格局」并非年青歌手可比拟.--《经济日报》 张国荣热情演唱会的成功,是在于整体:从演出意念的设计,到每一细致的环节都是精心安排,再加上张国荣在舞台上的发挥,终于成就了一个配合得天衣无缝的演唱会.谢谢张国荣,谢谢演唱会台前幕后的每一位工作人员,为本地演唱会带来一次难能可贵的新体验,将本地演艺事业提升到一个更高的层次.--《明报周刊》 他穿考第耶设计的服饰,套套好看.顶级服装设计师的衣饰,不是人人都支撑得起的.有人看不惯他的长发披肩造型,我却认为这是一绝.看他的披肩长发,有时松散,有时束起,有时加上发饰,配上那几件服装,有时有印第安人狂野味道,有时有古埃及与印度王子的优雅风采,有时又似连载图中颇带风尘味的侠士.必须说,他这次的造型,颇有品味,尤其是烈焰焰满台红火那一场,他被风吹扬的散发,加上一身银红色的服饰,狂野奔放,有若浴火凤凰.--《依达专栏》 演唱会《热·情》。

2、获《明报周刊》致敬大奖。

树上的向日葵 2023-08-15 12:30:48

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“言”字用部首查字法,查部首:言,就可以查到了。言(拼音:yán)是汉语通用规范一级字(常用字)。此字初文始见于商代甲骨文,其本义一般认为是说话,引申指所说的话,或者所说、所写的一个字、一句话。这些意义还存在于“言论、言语”等词语的义素中。
言是汉字部首之一。言用作左旁时简化为“讠”。用言作意符的字主要有三类:
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2、与言语有关的品德,如:诚、谅、诈、谦。
3、与言语有关的名物,如:诗、词、谣。
“言”字构型和本义说法不一。一种说法认为是指事字,其字形是在“舌”字上部加一区别符号“一”而成的指事字。“舌”与“言”关系密切,就像“刀”与“刃”关系密切一样,都采用了加区别符号造指事字的方式。到了战国时代,舌上的一横变为两横,像舌形的部分与“口”分离,曲笔渐成直笔。秦、楚文字手写体的演变道路基本相同,殊途同归,都与汉隶相近。小篆是规范体,它们一直保持了从“舌”的写法。

师旷论学文言文道理

《师旷论学》文言文道理:
1、人生学无止境,任何时候都应该抓紧学习。终生学习,受益终生。
2、“老而好学”虽比不上“少而好学”和“壮而好学”,但总比不好学好。要活到老,学到老。
3、如果想立志学习就应该从当下开始,这样才能成就一番事业。年纪性别和成功无关,只要有目标、有恒心、有决心,一定能成功。
原文:晋平公问于师旷曰:“吾年七十,欲学,恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛乎?”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎!臣闻之,少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如秉烛之明。秉烛之明,孰与昧行乎?”平公曰:“善哉!”。
译文:晋平公对师旷说:“我年龄七十岁,想要学习,恐怕已经晚了。”师旷说:“为什么不把烛灯点燃呢?”晋平公说:“哪有做臣子的人戏弄国君的行为呢?”师旷说:“双目失明的我怎么敢戏弄君主呢?我听说,少年时喜好学习,如同初升太阳的阳光一样灿烂;壮年时喜好学习,如同正午强烈的阳光;晚年时喜好学习,如同拿着蜡烛照明,点上烛火照明比起在黑暗中走路,究竟哪个好呢?”晋平公说:“说得真好啊!”
晋平公想要学习,却担心自己年龄已老。而师旷认为,人的一生都应该不断学习。他形象地比喻:少年好学,好像初升的太阳;壮年好学,好像正午的阳光;老年好学,好比蜡烛的光明,也可以照亮人生的里程,虽然光线微弱,但总比摸黑走路要好得多。
本篇的特点在于采用形象的比喻。师旷的说辞不是陈述抽象的道理,而是用日常生活的常识来阐发自己的主张。为了吸引对方的注意,师旷有意利用汉语一音多义的特点,用双关的手法故意曲解晋平公的语意。

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“赛马失翁焉知非福”是错误的,正确的是“塞翁失马,焉知非福”,意思:比喻一时虽然受到损失,反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事,反之亦然。形容人的心态,一定要乐观向上,任何事情都有二面性,不好的一面,有可能向好的一面转化。
出自:西汉-淮南王·刘安《淮南子·人间训》,原文:近塞上之人,有善术者,马无敌亡而入胡。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居数月,其马将胡骏马而归。人皆贺之,其父曰:“此何遽不能为祸乎?”家富良马,其子好骑,堕而折其髀。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战。近塞之人,死者十九。此独以跛之故,父子相保。
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传说炎帝部落后来和黄帝部落结盟,共同击败了蚩尤。
华人自称炎黄子孙,将炎帝与黄帝共同尊奉为中华民族人文初祖,成为中华民族团结、奋斗的精神动力。
炎帝被道教尊为神农大帝,也称五榖神农大帝。
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