华胥氏用脚踩了雷泽脚印生了谁（华胥氏）

1、华胥氏是我国上古时期母系氏族部落的一位杰出的女首领，神话传说中女娲和伏羲的母亲。

2、 华胥氏是华夏之根。

3、华胥氏是风兖部落的女首领，被称为华胥氏。

4、华胥氏年轻有为，与族叔风偌率族人逐水草而居，过着浪漫的游牧生活。

5、相传华胥氏外出，在雷泽湖边（今山东鄄城）中无意中看到一个特大的脚印，好奇的华胥用她的脚踩了一下，感应受孕，怀胎十二年后，生下伏羲。

6、《春秋世谱》中说：“华胥生男名伏羲，生女名女娲”。

7、《山海经·内东经·郭注》中说：“华胥履大迹生伏羲”。

8、 华胥氏生下伏羲和女娲，开辟了中华民族的发展史。

9、司马迁《史记·五帝本纪》开卷写到：“有文字记载的历史，从华胥氏开始，她是中华民族的始祖母。

10、华胥氏生伏羲、女娲，伏羲、女娲生少典，少典生炎黄二帝”。

11、正是由于华胥氏生养了伏羲、女娲。

12、再由伏羲女娲结合成婚，才繁衍出了中华民族。

13、 华胥制嫁娶之礼，使远古人类逐渐摆脱乱婚、群婚的状态；造网罟教渔猎，发明了渔网捕猎，成为畜牧文化的源头；作书契以带绳结，有了简单文字。

14、学者顾实先生在《华夏考源》中说：胥、雅、夏等古字相通，华胥就是华夏，华胥文化和我们几千年的华夏文明关系极其密切。

15、 有关华胥的传说流传很多，最著名的有：女娲补天、女娲造人、伏羲画卦、伏羲女娲兄妹结婚延续人类和黄帝梦游华胥国等。

16、在黄帝梦游华胥国的传说中，反映了许多关于母系氏族时代，人们社会生活的一些基本情况。

17、《列子》中说，黄帝梦游华胥国，华胥之人其国无帅长，自然而已；其民无嗜好。

18、自然而已；不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己，不知疏物，故无所爱憎，不知背逆，不知向顺，故无所利害，表明在母系氏族原始共产社会的一种社会形态，部落成员间人人平等，没有私人占有的嗜好等一些情况，传说黄帝在吸收了华胥国的一些治国经验后，经过二十八年的治理，达到了天下大治。

19、 华胥氏族 华胥氏谱系华胥氏，伏羲氏与女娲氏的母族。

20、可能属燧人氏集团的氏族之一的原始的华族。

21、 一、伏羲氏之前为华胥氏，《太平御览》引《诗含玉露》：“大迹出雷泽，华胥履之，生伏牺”。

22、 二、伏羲氏之前是燧人氏，《绎史》引《帝王世纪》：“燧人氏没，庖牺氏代之继天而王，首德于木，为百王先”。

23、 三、华胥氏为燧人氏时代的氏族，《史记·补三皇本纪》：“太昊庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王，母曰华胥”。

24、 四、伏羲氏之后为女娲氏，《史记·补三皇本纪》：“女娲氏亦风姓……代宓牺立，号曰女希氏”。

25、 五、伏羲、女娲俱为兄妹，《汉书人表考》引《春秋世谱》：“华胥生男为伏羲，生女为女娲”。

26、 六、伏羲、女娲为夫妻，《全唐诗·卢仝与马异结交诗》：“女娲本是伏羲妇，恐天怒，捣炼五色石，引日月之针，五星之缕把天补”。

27、 七、女娲氏之后为大庭氏，《太平御览》引《遁甲开山图》：“女娲氏没，大庭氏王有天下”。

28、 八、伏羲氏之后是神农氏，《周易·系辞下传》：“包牺氏没，神农氏作”。

29、 九、燧人、伏羲、神农为三皇；《绎史》引《尚书大传》：“遂人为遂皇、伏羲为戏皇、神农为农皇”。

30、《绎史》引《礼含文嘉》：“三皇：虑戏、燧人、神农”；《白虎通》：“三皇者，何也？谓伏羲、神农、燧人也。

31、或曰：伏羲、神农、祝融也”。

32、 十、伏羲氏时代历史悠久，枝繁叶茂，《太平御览》引《遁甲开山图》载：“柏皇氏、中央氏、粟陆氏、骊蓄氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、阴康氏、朱襄氏、无怀氏，凡十五代，皆袭庖牺之号。

33、自无怀氏以上，经史不载，莫知都之何在”；《庄子·怯箧》载：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、粟陆氏、骊蓄氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏戏氏、神农氏。

34、当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居。

35、邻国相望，鸡狗之声相闻，而老死不相往来。

36、” 第一、二，说明华胥氏为燧人氏族中的成员，是较早的有文化的人类，崇拜太阳、火等“自然灵”。

37、 华胥氏族处于母系氏族公社时期，文字初具雏形，语言以“华”音为基，华代表一起美丽（繁盛）的事物，古作“光华”解，燧人氏崇拜太阳与火，因为称“华”，如火华，由于花果瓜菜有艳丽的“光华”，故又以华称瓜果，如树华，甲骨文的“华”字，就是一株挂着果实的花树。

38、后因避免“光华”和“花华”混淆，才创造了“花”字。

39、因此，华胥氏时代前期，可能是太阳、雷电与火等光华崇拜（自然灵崇拜），后期则是花华崇拜（植物灵崇拜）。