初中中考总复习诗词理解性默写(附含答案)

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初中中考总复习诗词理解性默写(附含答案)本文简介:总复习诗词默写2、《天净沙秋思》中点明主旨,道出游子悲苦惆怅的诗句是夕阳西下,断肠人在天涯。4、白居易在《钱塘湖春行》中,借助莺燕的活动传达了春天来临的信息,也透露着诗人的喜悦之情,这两句诗是几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。写诗人完全陶醉,流连忘返的诗句是最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。(通过花草来

初中中考总复习诗词理解性默写(附含答案)本文内容:

总复习诗词默写

2、《天净沙

秋思》中点明主旨,道出游子悲苦惆怅的诗句是夕阳西下,断肠人在天涯。

4、白居易在《钱塘湖春行》中,借助莺燕的活动传达了春天来临的信息,也透露着诗人的喜悦之情,这两句诗是几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。写诗人完全陶醉,流连忘返的诗句是最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。(通过花草来体现西湖早春生机勃勃)运用拟人,化静为动的诗句是乱花渐欲迷人眼,浅草才能过马蹄。

8、《浣溪沙(一曲新词酒一杯)》中含蓄表达物是人非、因时光流逝而怅惘的词句是无可奈何花落去,

似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。对仗工整、融情于景,表达词人对春色飘零和时光流逝的伤感,抒发孤独寂寞之情的词句是一曲新词酒一杯,

去年天气旧亭台。(夕阳西下几时回?)

9、《望岳》远处望岳抒写诗人初见泰山喜悦、惊叹、仰慕之情的句子是岱宗夫如何?齐鲁青未了。近处望岳以明暗对比再现泰山高峻雄伟的诗句是造化钟神秀,阴阳割昏晓。细处望岳抒写壮美山势激发诗人胸中浩然之气的诗句是荡胸生曾云,决眦入归鸟。具有不怕困难、敢攀绝顶,俯视一切的的诗句(点明全诗主旨)是会当凌绝顶,一览众山小。

11、《酬乐天扬州初逢席上见赠》喻含新事物不断涌现的理趣(揭示新事物必将取代旧事物富含哲理)的千古名句是:沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。表达了诗人豁达的胸怀和奋发向上、努力进取的精神的诗句是:沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。饱含诗人无限辛酸,流露出内心的愤懑不平的诗句是:巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身。诗中运用典故的诗句是:怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。(闻笛赋:表达了作者对受害故友的悼念。烂柯人:表达了作者对岁月流逝,人世变迁的感叹。)

13、《过零丁洋》运用比喻表现宋朝国势危亡、个人身世坎坷(以比喻的手法暗示国家与个人命运的变化)的句子是:山河破碎风飘絮,

身世浮沉雨打萍。(表明作者以死明志的千古名句)(表现其崇高爱国情怀和坚贞的民族气节)民族英雄文天祥的名句人生自古谁无死,留取丹心照汗青。与孟子“舍生取义”的精神是一脉相承的。概括写出诗人被捕前的全部经历的诗句是:辛苦遭逢起一经,

干戈寥落四周星。概括写出两次抗元,遭受失败后的心情的诗句是:惶恐滩头说惶恐,

零丁洋里叹零丁。

14、苏轼在《水调歌头》中集中表达词人对亲人的怀念、祝愿和慰藉的词句(望着明月遥祝兄弟平安,现在人们也常常用来祝福亲友)(道尽千载离人心愿)的词句是:但愿人长久,千里共婵娟。词中蕴含人生哲理、表现作者的旷达胸襟的词句是的句子是:人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。反映作者矛盾心情的句子是:我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。有一句诗说:“海上生明月,天涯共此时”,苏轼的《水调歌头·明月几时有》中与这句诗意境相似的一句话是:但愿人长久,千里共婵娟。

16、《饮酒(其五)》.在陶渊明《饮酒》组诗第五首(结庐在人境)中与“可意会,不可言传”

(表现心与物遇,进入物我两忘境界)意境相似的句子是:结庐在人境,而无车马喧。表现自己俯仰之间悠然自得,与自然融为一体(反映诗人陶渊明的生活志向,其中表现他悠游自在的隐居生活)的诗句是:问君何能尔,心远地自偏。表明诗人摆脱尘世的干扰,过闲适恬静的生活的诗句是:采菊东篱下,悠然见南山。富含哲理,写出人生际遇实际只是人的一种感受的句子是此中有真意,欲辨已忘言。描绘傍晚时分山中美丽景色的诗句是:山气日夕佳,飞鸟相与还。

17、《行路难(其一)》最能表现诗人李白抱负远大、执著自信、勇往直前的诗句是:长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。运用对比诗人面对美酒佳肴无食欲、运用动词形象表现诗人心情茫然、苦闷、抑郁的诗句是金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。比喻人生道路中的艰难险阻的诗句是:欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。运用典故表现诗人信心和信念的语句是:长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(愿乘长风破万里浪)

21、《送杜少府之任蜀州》(歌颂友谊,表达朋友虽然相距遥远却如在身边的感情的千古名句)(把对朋友的真挚感情升华为哲理,说明知心朋友声息相通)同是送别诗,王勃的《送杜少府之任蜀州》和王维的《送元二使安西》(劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人)中意境截然相反的诗句是:与君离别意,同是宦游人。海内存知己,天涯若比邻。唐朝陆龟蒙《别离》诗中有“丈夫非无泪,不洒离别间”的诗句。由此可联想到王勃《送杜少府之任蜀州》的两句诗是:无为在歧路,儿女共沾巾。点明送别之地和游人将去之地的句子是:城阙辅三秦,风烟望五津。

25、《登飞来峰》诗中与“会当凌绝顶,一览众山小”、与王之涣“欲穷千里目,更上一曾楼”有异曲同工之妙,蕴含站得高,看得远的道理;表达自己满怀信心、锐意改革的远大政治抱负的诗句是:不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。

27、《渔家傲*秋思》描写边塞苍凉萧瑟景色,遍地肃杀、紧张森严的句子是四面边声连角起,千嶂里,长烟落日孤城闭。抒写征人思乡、戍边报国的句子是浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。

29、《破阵子*为陈同甫赋壮词以壮之》描写军营豪壮生活的句子是八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声。。描绘惊险激烈战斗场面的句子是马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。表现词人想报效国家杀敌立功的雄心壮志的句子是了却君王天下事,赢得生前身后名。抒发壮志难酬的痛苦之情的语句是:可怜白发生

30、《关雎》统领全文,运用起兴手法表达小伙子对心仪的姑娘热烈追求的诗句是关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。表达小伙子朝思暮想不能成寐的诗句是_求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。

31、《蒹葭》统领全诗,运用比兴手法,既交代时令、环境,渲染凄清惆怅气氛,又表达对意中人深深怀恋之情的诗句是蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。

34、《使至塞上》叙述此行目的和到达地点,诗缘何而作的诗句是单车欲问边,属国过居延。采用对比手法,点明时间,表现诗人失意情绪和飘零之感的诗句是征蓬出汉塞,归雁入胡天。描画塞外奇特壮丽的风光,画面开阔,意境雄浑的诗句是大漠孤烟直,

长河落日圆。

3

云天轻舞 2022-07-11 06:02:05

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凉州词王翰在什么情况下写的

王翰的《凉州词二首》具体创作时间未能确证,《凉州词》是乐府歌词,是按凉州(今甘肃省河西、陇右一带)地方乐调歌唱的。这首诗地方色彩极浓。从标题看,凉州属西北边地;从内容看,葡萄酒是当时西域特产,夜光杯是西域所进,琵琶更是西域所产,胡笳更是西北流行乐器。这些无一不与西北边塞风情相关。
原文节选:
葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回?
译文:
酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中,歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮,想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国,战士们个个豪情满怀。
今日一定要一醉方休,即使醉倒在战场上又何妨?此次出征为国效力,本来就打算马革裹尸,没有准备活着回来。
《凉州词二首》是唐代诗人王翰的组诗作品。第一首诗渲染了出征前盛大华贵的酒筵以及战士们痛快豪饮的场面,表现了战士们将生死置之度外的旷达、奔放的思想感情;第二首诗抓住边塞风光景物的特点,抒写边关将士们夜闻笳声而触动的思乡之情。这两首诗意境开阔,语言华美,节奏明快,富有浪漫气息。

霸凌的意思

“霸凌”通常是指人与人之间权力不平等的欺凌与压迫,它一直长期存在于社会中,包括肢体或言语的攻击、人际互动中的抗拒及排挤,也有可能是类似性骚扰般的谈论性或对身体部位的嘲讽、评论或讥笑,或者是因嫉妒等个人原因对其进行辱骂和讽刺。
“霸凌”造句:
1、报复只会升高施霸凌者的侵犯气焰。
2、正如施霸凌者值得你的注意,受害者也一样。
3、试著找出施霸凌背后的真正原因,再提供适合的援助。
4、教育部透过宣示活动展现反霸凌决心。
5、对那些孤离、少与同侪互动的学生要注意,孤离的学生最易成为施霸凌的目标。

鸟的天堂是什么意思

鸟的天堂一指的是茂盛的大榕树,人们把它叫做“鸟的天堂”。二指地方是鸟儿理想的栖息之地。出自《鸟的天堂》,作者巴金,散文,里面主要内容是说作者巴金游玩鸟的天堂所见到的景色及其感受。
在此文中,作者以清新流畅之笔,发掘和描绘了自然胜景之美,寄托了自己美好的情思,创造出一种清丽悠远的意境。同时,作者不是孤立地描绘这“鸟的天堂”,而是把它放在南国初夏水乡的夕照、青山、塔影、波光、田畴、朝暾的联系、烘托下加以凸显的。全文虽用语简朴无华,平铺直叙,却到处呈现出如诗似画的美趣,流贯着一种祥和宁静而又生机勃勃的田园牧歌情调。

王羲之是什么朝代

王羲之(303年-361年)是东晋大臣、书法家,字逸少,琅琊临沂(今山东省临沂市)人。丹阳尹王旷的儿子,太尉郗鉴的女婿,有“书圣”之称。
凭借门荫入仕,历任秘书郎、江州刺史、会稽太守,累迁右军将军,人称“王右军”。永和九年(353年),组织兰亭雅集。撰写的《兰亭序》,成为“天下第一行书”。永和十一年(355年),称病弃官,迁居于绍兴金庭。升平五年(361年)去世,安葬于瀑布山。
善于书法,兼善隶、草、楷、行各体,精研体势,心摹手追,广采众长,备精诸体,冶于一炉,摆脱汉魏笔风,自成一家,影响深远。风格平和自然,笔势委婉含蓄,遒美健秀。在书法史上,与钟繇并称“钟王”,与其子王献之合称“二王”。李志敏评价:“王羲之的书法既表现以老庄哲学为基础的简淡玄远,又表现以儒家的中庸之道为基础的冲和。”
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