你的孩子是否适合住宿?高三家长须了解的考生住宿利弊

棠香
精选回答

临近开学,曾经高二的学生也将在9月份正式踏上高三征途,因此很多家长都有这样的疑问:

“高三学生住宿好还是走读好?”

现在多是独身子女,很多家长舍不得让孩子住校,但是又考虑到孩子独立性问题,又想让孩子去住校锻炼一下,然后就陷入了这样循环的纠结当中,其实关于是否住校,很大一个因素需要根据每个孩子自身情况来定。

那么什么样的孩子适合住校呢?

1. 身体健康,这个不用多说了,这是住校最基本前提。

2. 有一定的生活自理能力。洗脸刷牙,衣着床铺整理,简单的衣物袜子清洗等都能自理。

3. 自控能力较好。在没有父母老师的监督下也能自觉管理好自己的生活、学习。

住校的好处可以归纳为以下几点:

1. 能够锻炼孩子的适应能力和独立处事的能力;而走读会相应地生活上更依赖父母些。

2. 如学校学风好,则学习环境氛围更好,时间的利用率更高;在家的话呢,容易受一些干扰。封闭式管理还有利于减少社会不良场所、不良习气对孩子的侵蚀

3. 保证了睡眠时间、避免上下学路上的交通意外;走读特别是晚自习路上会让家长担心安全。

4. 家长有更多时间可以安排好自己的工作、生活;而走读家长更忙些,要抽出时间照料孩子生活。

5. 与孩子在一起的时间少了,大家都比较珍惜,争执的话少了,更能体会到亲情;在一起多,难免与孩子话不投机。

6. 能增进同学间交流和相处的机会,同学感情会比较好;走读跟同学共同生活和交流的时间就少了很多。另外,住校孩子有不懂的地方,可以问老师同学,大家方便一起交流探讨,可能效果要比学生独自在家学习好。也有利于培养孩子与人交往的能力。和同学一起住也有很多乐趣的,读书期间,有朋友在身边的感觉很不错的。

中国青少年研究会副会长陆士祯说:“独生子女过集体生活,能够满足他和同龄人交往的需求,住校对于培养孩子的生活自理能力是有好处的。”

住校又有哪些坏处?

1. 住校的话老师一个人照顾不到全部的学生,孩子很可能会管不住自己;走读则能够随时引导孩子。

2. 如果住宿遇到跟自己不合拍的室友,会有很多问题,久了大家都会烦;而走读环境单一,避免了此类问题。

3. 高中是孩子身体长个儿的关键阶段,在家则可以根据孩子的状况,随时调整饮食结构,保证孩子所需营养。

4. 走读能对孩子的状况及时了解,方便家长和孩子沟通。

5. 体质弱的孩子容易生病,住校无人照顾;最好还是走读,方便照顾。

所以,高考生生到底是住校还是走读?专家说:住宿走读无谓利益之争,家长们可以根据孩子自己情况选择,因人而异,适合的才是最好的。但不管选择的结果怎样,家长都不能放松对孩子的监督。特别是住校,面对这么多孩子,老师的精力有限,家长不要抱着一切都交给学校的想法。高中孩子的身心都处在较快变化的阶段,最需要的还是来自父母的关爱。同时,如果住校的话,就得提前给孩子准备好高中住宿生开学生活必备物品,比如牙刷、牙膏及一些必备生活用品和零花钱,住家里倒会相对灵活很多。

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夜风来兮 2021-07-05 16:40:58

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五音不全指的是哪五音

五音不全指的是宫、商、角、徵、羽,古代的人们是以这五个音为音阶。五音不全在汉语中是一个成语,通常指“音盲”,他们对音乐缺乏理解,不能正确唱出准确的音高。
五声音阶是中国古乐基本音阶,五音指“宫、商、角、徵、羽”,相当于简谱的“1、2、3、5、6”。律历志说:宫者,中也,居中央畅四方,唱始施生为四声之径。商者,章也,物成事明也。角者,触也,阳气蠢动,万物触地而生也。征者,祉也,万物大盛蕃祉也。羽者,宇也,物藏聚萃宇复之也。
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木石之心什么意思

木石之心意思:指如木石一样坚定的意志。木石心其实是儒家的一种思想。
儒家又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想,为历代儒客尊崇,是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。对待长辈要尊敬尊重,朋友之间要言而有信,为官者要清廉爱民,做人有自知之明,尽分内事,“君子务本,本立而道生”。统治者要仁政爱民,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。对待上司要忠诚,“君事臣以礼,臣事君以忠”。对待父母亲属要孝顺,“父母在,不远游,游必有方”,“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”人要有抱负且有毅力,“士不可不弘毅,任重而道远”。前5世纪由孔子创立,脱胎自周朝礼乐传统,以仁、恕、诚、孝为核心价值,着重君子的品德修养,强调仁与礼相辅相成,重视五伦与家族伦理,提倡教化和仁政,抨击暴击政务,力图重建礼乐秩序,移风易俗,富于入世理想与人文主义精神。

非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。

以其人之道下一句

“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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