小孩子可以有手机吗

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现在手机的使用已经很普遍了,小孩子避免不了也会接触到手机,小孩子在家里面看到大人在玩手机,他自己也会忍不住凑上去和大人一起看,有的小孩甚至会向父母要手机,下面就来介绍下我们应该怎么解决这个手机的问题。

小孩子可以有手机吗

给孩子配备手机,应该根据孩子的年龄来判断。太小的孩子不适合有手机,因为他们缺乏一定的自控力,把握不好对手机的合理利用程度。如果孩子年龄偏大一点,家长仍然出于安全考虑不同意他们用手机,也存在不合理性,会影响孩子们的正常社交和学习需要。

所以,最好的时间段应该是在14岁左右。这个年龄段,孩子的思想意识开始变得独立,他们会有自己对是非的判断,也经过上学一定的教育积累,能够有不错的自控意识,因此这时候孩子会很好的拿捏手机,合理运用,家长也不需过分担心他们因为手机而影响生活学习。

另外,没有自制力的孩子容易入迷,玩魔怔。有自制力的孩子爹妈都不用担心他玩手机会走错路,相反那些没有自制力又不服管的娃更容易叛逆。

孩子玩手机肯定是有影响的:

首先,手机辐射影响大脑发育。儿童的大脑颅骨小、脑壳薄,容易被辐射穿透,即使对成年人无不良影响的低剂量的辐射,也有可能对儿童健康产生影响。有科学家指出,小孩子使用手机有可能会形成注意力减退和睡眠紊乱及性格孤僻,因此不建议小孩子使用手机。

6-7岁是孩子脑发育的快速发展时期,脑发育结构和功能基本成熟完善在8岁左右。8-10岁是生长稳定期,10-13岁时大脑发展仍需要后续的补充和完善。在孩子大脑发育尚未完全成熟稳定的时候,如果使用手机、玩手机游戏、接收手机短信,都会影响大脑发育。

其次,手机屏幕伤害视力。小学生由于身体发育尚未成熟,视力偏弱,面对跳跃闪烁、字体较小的手机屏幕,对眼睛的伤害很大。

怎么管控孩子少玩手机

1、在生活中,我们尽量和小孩子多做一些身体上的互动,多陪陪他做游戏,平时下班了或者是周末的时候,可以带他去外面看看或者去一些游乐场玩一玩,增加他对外面世界的兴趣,而不是每天沉迷在家里面看电视,看书,这样子不仅仅是对他未来的发展不好,而且对他的眼睛,身体都是有坏处的。

2、找到孩子的另一处兴趣点,不要强制去干涉,会适得其反,慢慢引导,一刀切是不可取的,现在孩子的逆反心理较重,避免造成不好的后果。

3、发展一项运动相关的兴趣爱好!孩子运动,不止增强体质,还可以消耗精力,分泌多巴胺,对良好性格养成不可或缺,建议选一项体育项目,比如球类,游泳等,坚持下去效果显著!

4、制定“家规”。孩子玩手机并不提倡完全“隔离禁止”,适量玩手机才能均衡孩子的教育和童年,如何避免或扭转孩子沉迷于玩手机?我们可以以身作则,一起制定“家规”,来加以约束,正所谓“无规矩不成方圆”,面对孩子沉迷下的“我不听”,家规是最有效的说服力。

如何防止孩子沉迷手机

1、改变家庭氛围,带孩子去与大自然接触,用不同的生活体验替代手机。利用业余时间带孩子去体验、多接触日常生活中的各类物品,比如家具、餐具、厨具等。此外,对于小区生活环境中的树木、花草、小动物,孩子们同样会感觉新奇。

2、要告诉孩子,手机会给我们带来帮助,但要是不能有效的防范风险,同样也会给我们带来伤害。手机会给我们造成怎样的伤害,都要实实在在,很形象化的让孩子感受和体会到,不要言之无物,太过抽象。

酒醉山茶花 2024-06-14 13:10:14

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木石之心什么意思

木石之心意思:指如木石一样坚定的意志。木石心其实是儒家的一种思想。
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非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
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以其人之道下一句

“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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