广西壮族结婚风俗是怎么样的

老婆是猪不解释 结婚攻略
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一首梦中的婚礼,激发了很多人对自己婚礼的美好的憧憬,在结婚之前,人们或多或少都会幻想着自己以后的婚礼是什么样子的。在电视上或者是平常的生活中,我们总能见到很多的婚礼,对于不同类型的婚礼也有了一些了解。平常张我们见的最多的基本上就是西式的和中式的婚礼。但是在广西这个少数民族聚居的地方,也有着一些属于他们自己民族的传统婚礼。那广西壮族结婚风俗是怎么样的呢?他们又会以什么样的形式来举办婚礼?下面就一起来了解一下吧。

一、广西壮族结婚风俗是怎么样的

1、不落夫家

壮族社会普遍保留着结婚后、生育前“不落夫家”的婚姻 习俗。女子婚后第三日即回娘家长佐,待怀孕后才正式到夫家生活,此时即称“坐家”或“落夫家”。

2、夜婚

凌云县城内壮族过去有一种“夜婚”习俗,它源自于明清时期当地百姓对于官兵霸婚的反抗,选择夜深人静之后进行接亲。这种婚俗直到现在,虽然在婚序婚礼形式上已经简化得多了,但仍经久不衰,甚是流行。

3、背新娘习俗

龙胜龙脊壮族有一种“背新娘”婚俗,即婚礼要经过背新娘、砍梯、拆桥、对歌等步骤。婚礼前选择一个父母健在的男子背新娘,女的在出到门口前不能穿鞋,表示自己的脚印已经出来了,而且也表示不是自己愿意出来的。新娘由10几位伴娘和歌手陪着,到了新郎家通过临时搭的竹梯上楼,并走过“新桥”,然后有人砍断竹梯和“新桥”,表示新娘要永远地忠于夫家。

二、广西汉族结婚风俗

1、设宴迎宾

男为结婚,女为于归,男女双方均设筵席迎宾客,一般为三天,分入场、正席、散席。个别地方以第三天为正席,谓之为隔日酒,女方设筵所需的主要物品,均由男方以聘礼提供。

2、接亲入场

入场那天,男家备齐礼物,由媒人领队送去女家,在清代民初,所有礼物用石脚抬去(石脚:木料制成,为长方形的一种担具,用至四十年代后期,之后多用手扶拖拉机代替),两人抬一担,抬和担都要成“双”,以示吉利。

3、安床

安床,由夫妻两全,有子有女,如且必须是男丁头孩的人按择日先生拟示时辰吉时及方位安床、铺席、设账,安置完毕要道上几句吉语,说:“吉日安床,两姓成双,夫妻合好,生子生孙”。

4、接待宾客

男方外家如外祖父母、舅爷父等人,一般在入场当天就来庆贺,有些地方来时先在村边略停,未直接进屋,要主人家亲自或派人邀请,备些清水、香烟、茶水、毛巾等,在外洗面,喝茶之后才进屋等礼数,否则,外家亲戚则结队哄然返回,对外家要特别的招待,要在中堂设席,由专人旁待。否则,主人或代东要遭诸多指斥,甚至不欢而散,现在这种现象已大为减少。

5、正席贺礼

正席当天,远近亲友,齐来道路贺宴饮。司簿官应对来贺之亲的礼物、礼金作登记,也要提前写喜联张贴,备写各种喜红、代东、司簿、厨师等大小十多个红包和各种拜帖礼目,做庚谱对联。庚谱对的字数要遵循“生、老、病、死、苦”五格出对联,即不能空落在“病、死、苦”三字上。

三、广西婚礼风俗

1、 壮族

壮族解放前是完全由父母包办的,解放后大部分就是自由恋爱,与其他民族是一样的。壮族自由恋爱方式是通过抛绣球、唱歌、打木糙等来表达对对方的爱慕之前,相识之后,双方会相互了解并建立起情人间的感情。双方在经过多次交往过程发展很好的感情,最后才约定终身。

2、 瑶族

瑶族基本是不会与其他民族的人结婚,婚前是可以自由恋爱的。一般是通过节日期间,通过唱歌或其他发生,发展关系并建立深厚的情感。在以前瑶族男子入赘的风俗是比较常见的,因为他们比较喜欢比女儿留在家里,所以多数父母都喜欢男子入赘到女方家。

男子入赘的情况在现代还是普遍发生,当然社会也尊重这种行为。在瑶族舅权也比较明显,甚至有舅姑结亲的习俗,如姑姑的女儿一定嫁给舅舅的儿子,只有舅舅没儿子或舅舅家不要,这样才可不必结亲。

在瑶族办婚礼也比较简单,一般是新娘走路,好一点的就是骑马去新郎家。然后寨子你的人都会来祝贺。婚后第二天,回门住一天,第三天就开始干活,建立家庭。姑爷回门时还有媒人和2个伴郎相伴,不用带礼品,直接去女方家。

3、 苗族

苗族婚前一般是都是自由恋爱的,相互认识的形式是走寨或是走破。当然也有媒人说亲的,但必须经过父母的同样才能结婚。以前女人结婚后有不落夫家的习俗,但解放后有所改变。苗族还比较喜欢不同宗教的人结婚,而且男人入赘也是很普遍存在。

4、 侗族

在侗族信仰通过宗教的是不能结婚的,对姨表结婚是禁止的,但流行姑舅结婚,比较重舅权。在侗族还有抢钱的婚俗,在现代还有保留,但情况会比较减淡,没有那么昌盛了。

青狂不轻狂 2023-08-02 17:17:34

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不雅是什么意思

“不雅”是汉语词汇,拼音是bù yǎ,释义:不正、不雅观、不好看。
出处:
1、《荀子·儒效》:“道过三代谓之荡,法贰后王谓之不雅。”
2、清·俞正燮《癸巳存稿·法后王》:“法贰后王谓之不雅,以居下倍上,是邪说也。不雅者,不正也。”
3、清·李渔《凰求凤·避色》:“我这园亭里面,常有附近的女子,借游玩为名,不时进来走动,旁人观看甚是不雅。从今以后,须要严词拒绝。”
4、清·曹雪芹《红楼梦》第六十八回:“叫外人听著,不但我的名声不好听,就是妹妹的名儿也不雅。”
5、清·曹雪芹《红楼梦》第八十回:“这话好不通,你爱谁,说明了,就收在房里,省得别人看着不雅。”
6、清·曹雪芹《红楼梦》第八十一回:“没有对证,赵姨娘那里肯认帐?事情又大,闹出来外面也不雅。等他自作自受,少不得要自己败露的。”
造句:
1、这首歌曲的内容实在不雅,可以称为靡靡之音了。
2、后来罗贯中写书,觉得不雅,便改成望梅止渴,流传至今。
3、没有签名档就像没穿裤子,方便是很方便,就是有些不雅。

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《盼》是按照事情发展顺序写的。《盼》是人教统编版六年级上册语文教材(2019年秋季修订版)第17课的课文,出自铁凝的《夜路》,并特邀张蕾、梓君参与本文音频的朗读。
原文节选:
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花木兰什么朝代

花木兰是南北朝。
花木兰的姓氏、籍贯等,史书并无明确载。北魏时期,北方游牧民族不断南下骚扰,北魏政权规定每家出一名男子上前线。但是木兰的父亲年事已高又体弱多病,所以,木兰决定替父从军。从此,花木兰开始了她长达十几年的军旅生活,在数十年后凯旋回家。
花木兰,中国古代巾帼英雄,忠孝节义,代父从军击败入侵民族而流传千古,事迹流传至今,唐代皇帝追封为“孝烈将军”。
花木兰是中国古代传说的四大巾帼英雄之一,是中国南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄,她的故事也是一支悲壮的英雄史诗。花木兰最早出现于南北朝一首叙事诗《木兰辞》中,该诗约作于南北朝的北魏,最初收录于南朝陈的《古今乐录》。僧人智匠在《古今乐录》称:“木兰不知名。”长300余字,后经隋唐文人润色。公元429年的北魏破柔然之战,正史对于这场战役有3个行军记载切合了《木兰辞》提及的地名。《魏书·世祖纪上》:“车驾东辕,至黑山”。《魏书·列传第九十一》:“车驾出东道,向黑山……北渡燕然山”。《北史·列传第八十六》:“车驾出东道,向黑山……北度燕然山”。
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