劝学荀子

古代的荀子为什么会“劝学”？

很高兴回答这个问题。

好玩的国学以为，不仅仅是荀子，先秦儒家思想的大师孔子和孟子也都是劝学的。

不过荀子是专门系统性的论述了人为什么要学习的原因。

中国的儒家思想的一条主要的脉络，就是劝人向善的。

儒家思想的理想人格是圣人、君子、大丈夫，他们共同的特点就是具有极高的道德修养，而道德修养是从哪里来的？很显然与后天的学习有关。

因此，无论是孔子孟子还是荀子，他们的劝学，都与人性的理论有关。

孔子认为性相近习相远，人与人在人格的起点上是平等的，无论是凡人，还是尧舜禹那样的圣人，人性是相近的，是后天的学习造成了人与人之间的差距。

凡人要想成为圣人那样的人，你就得学习，加强道德修养。

孟子的人性论是非常直接的，他认为人天生下来就有恻隐之心羞恶之心、辞让之心和是非之心等四种善端，这四种善端与仁义礼智这四种中国道德价值相对应。

但是孟子认为，这些善端你要是不去好好学习好好保存的话，有可能就会丢掉，丢掉了你就无法做个善人了，这个保存善心的过程，就是后天的学习。

荀子与孟子的观点是相反的，荀子认为孟子的性善论不对。

人性是恶的。

荀子说人生下来就要占有资源，就会趋利避害就要满足自己的各种欲望。

这种欲望要是不加以限制任其发展的话，那人就会坏的不要不要的。

所以，加强后天的学习很重要，这也是我们人限制恶性的重要手段。

总之，一句话，荀子认为我们人性中的恶，必须通过后天的学习，才能逐渐改变，才能努力向善。

孟子的观点像温柔的妈妈一样，总是苦口婆心劝人向善，他说向善并不难，因为我们心中本就有善，而荀子则像个严厉的爸爸，他老是鞭策我们，我的内心是有恶的欲望的，所以我们要在礼制和法治的框架下，规范自己的行为，规范自己的欲望，这样也可以做个好人。

所以孟子说人皆可以为尧舜，荀子说涂之人可以为禹。

说的都是经过后天的学习，达到至神至圣的境界。

荀子名况，赵国人又称孙卿。

约生于公元前(313一238年)恰逢战国各诸侯国企图变法图强，后终被秦遂一战胜而归统一之前激烈巨变时期。

他是先秦诸子中的集大成者，就在于他批判地吸收了诸子所长，当然更有所创见。

他是孟子之后儒家最后一位大师，秦汉儒生传学的《诗》《礼》《易》《春秋》诸经典说，多赖荀子之力。

他的学说奠定了法家思想的基石。

《荀子》一书，现存三十二篇。

大多数篇章是个人所作，小部分出自门人学生之手。

《荀子》因唐代杨倞作注，而后广为人知，又广为流传。

通行注本有清代王先谦的《荀孑集解》中华书局版，现代梁启雄的《荀子简释》上海人民出版社版。

劝学篇是《荀子》三十二篇中的开篇文。

曾列入中学语文古文课文中。

荀子有一个流传千载迄今不衰的著名哲学观点，就是"性恶论"。

认为人生而有欲，有欲必有争夺。

与生俱来本性都是坏的。

这就是"性恶论"依据。

怎样改变性恶呢，他主张唯有通过鼓励不间断积蓄学习，改变后天的客观环境由此变成性善之人，达到圣贤君子的境界。

这也就是荀子之所以劝学的主要原因。

《劝学》全文，以劝导人们努力完善学习为主，运用大量生动 比喻，反复强调学习的重要以及学习应该有的目的，态度与方法。

其中许多论点至到今天还有意义和帮助。

全篇句法简练，声调高扬，议喻交融，情文并茂，是一篇最足以表现荀子文章行文风格的说理文。

有兴趣的朋友可以随时赏析。

应悟空大师相邀而作答。