九旬岳母为长寿,下“足”功夫

相逢即是缘
精选回答

平日她生活不但能自理,双休日我和妻子还经常陪地步行约4公里周游长沙烈士公园一圈。她背不驼、腿不颤。当不少路人得知她近耽,高齡,纷纷称奇,还有不少老人向她打听长寿健康奥秘。岳母总是笑着伸出左手指了指脚下,说:“下‘足’功夫”。我岳母进行“足”保健已坚持了50多载,具体有6条——

浴足养生每天早晚两次用温水浴足。开始时水量以浸过脚趾即可,水温在40℃~50℃。浸泡10分钟之后:逐渐加水-至踝关节以上。水温保持在60℃左右,同时两脚不停地活动或相互搓动,以促进水的流动。这个阶段浸泡大概持续20分钟30分钟,水温因人而异,以身上感到微热、舒适为好。

暖脚防病 研究表明,人的双脚表面温度维持在28℃~30℃时,感觉最为舒适。我岳母暖足的措施是,冬季选择保暖性能较好又很柔软的厚袜,穿有绒里的棉鞋。冬天的晚上睡觉前要坚持用热水洗脚,临睡觉时在足下放一热水袋,这样既可避免脚受凉,预防感冒,又可减轻被窝的“冷刺激”使人尽快入睡。

晒脚强体 在秋冬两季晴天的上午10点左右,我岳母喜欢坐在太阳下,脱掉鞋袜,将两只脚心朝向太阳晒20至30分钟,专家称为脚心日光浴,此法的好处:生于让阳光中的紫外线直射脚心,促进人体全身代谢,加快血液循环,提升内脏器官的活力。

捶足健身我岳母一年365天,几乎每天都用一根棒槌轻轻捶击脚心,每脚50至100下,使之产生微微的酸、麻、热、胀的感觉。捶击脚心来刺激脚底神经长梢,促进血液循环,可收到健身防病之效。

修脚祛病趾甲是个“多事地带”,容易受到真菌的感染,引起脚的疼痛、不适,甚至引发灰指甲等疾病。我岳母的做法是勤剪趾甲,以免趾甲意外断裂。她常说,剪趾甲要得法:趾甲尖向内弯曲生长并戳到肉里,通常是由于剪趾甲不当造成的,所以剪趾甲不要留下一个尖,而且两个边角处不要剪得太短,否则趾甲就能穿破皮肤而向肉里生长。

赤足行走我岳母从30岁就开始在家中脱掉鞋袜赤脚行走,住进城里后坚持早晚两次在小区的鹅卵石铺的小道上赤脚走上30分钟。她说,赤脚行走可使5个脚趾保持一定间隔自由运动,而不像穿上鞋袜那样紧紧贴在一起。

作风高深 2024-01-14 14:17:13

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政通人和的意思是什么5个字

政通人和,汉语成语,拼音是zhèng tōng rén hé,意思是政事通达,人心和顺;形容国家稳定,人民安乐。
出自宋·范仲淹《岳阳楼记》:“越明年,政通人和,百废俱兴。”
用法:作谓语、定语;指政治局面。
示例:及擢守严陵,政通人和,始从事于梨枣。——清·鲍廷博《青本刻<聊斋志异>纪事》
近义词:下情上达、安居乐业、国泰民安。
造句:
1、而今我国政通人和,百业兴旺。
2、勤政廉政政通人和,亲民爱民民康物阜。
3、如今正值盛世,举国上下政通人和,五湖四海安居乐业。
4、既要防止权力过分集中,也要防止职责不清、政通人和,只有这样才能保证各机构互相监督,运转有序。

功名成就是什么意思啊

“功名成就”意思是功绩取得了,名声也有了。出自《墨子·修身》:“功成名遂,名誉不可虚假。”
“功名成就”造句:
1、其他权谋术数,一切以功名成就之说,惑世诬民,充塞仁义,岂不是误人子弟。
2、付出终有收获,努力会有结果,功名成就在即,此刻莫要焦虑,心中会有担忧,黎明前的节奏,高考就如行舟,随风随水无忧。前路一片光明,愿你心想事成。
3、垂头丧气,感觉自己一无是处,定会碌碌无为,遗憾终生;胸有成竹,凡事相信“我能做好”,放胆一试,则会功名成就,不枉此生。

意欲的意思是什么

意欲,汉语词汇,拼音:yì yù,释义是指人对某种事物在思想上的欲望。想要。谓心想做某事。出自《淮南子·道应训》:“故人主之意欲见於外,则为人臣之所制。”
造句:
1、把希望建筑在意欲和心愿的人们,二十次中有十九次都会失望。
2、在你的脑海里,你能清晰地看到你最想得到的汽车和房屋,你最向往的游览胜地,你最渴望的朋友,还有你最意欲达到的地位和身份。
3、当我到达高处,便发觉自己总是孤独。无人同我说话,孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为?

见出以知入,观往以知来什么意思

“见出以知入,观往以知来”的意思:看见外表就可以知道内里,看见过去就可以知道未来。出自《列子·说符》。
《列子·说符》出自《列子》,《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇,134则,内容多为民间传说、寓言和神话故事。
《列子》全书,始以《天瑞》,终以《说符》,首尾呼应,自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应,叫做“符应”。“符”,有符信、符验的含义。“说符”,即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则寓言和说理,对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。
世事无常,祸福相倚,因此列子认为,为人处世应当做到“持后而处先”,对于事物的存亡变幻,也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”,全身远害,避免重演郄雍的悲剧;一方面也要拥有“授隙抵时,应事无方”的智慧,领会“先迕后合”的圣人之言,进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性,重利轻道,贪图一时所莸,不念长久之积,所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本,“归同反一”,因名求实,得其髓而弃其粗,才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。
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