徐庶在三国什么水平

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乱世出英雄,三国时期出现了不少的英雄豪杰,比如刘备,诸葛亮,周瑜,鲁肃等,他们都是幸运的,在历史中留下了浓重的一笔,但也有一些人不那么圆满,比如徐庶,满身才气不得施展,最终消失在历史的长河中,令人惋惜。

徐庶在三国什么水平

徐庶在三国军师中能排第八。徐庶,为刘备规划了很多战略,并帮助刘备击退了曹军的进攻。徐庶一点也不妒贤嫉能,为刘备举荐比自己强十倍的好朋友诸葛亮,才有了三分天下。

他还是一个至孝之人,但是由于徐庶离开刘备,到达曹营后,便没有太大的建树,几乎一言不发,影响了他的排名,因此徐庶暂排在第八。

有关徐庶的典故

1.折节学问

这个典故出自徐庶年轻的时候,在年少时,徐庶喜欢练剑习武,并且剑术造诣高超,追求行侠仗义快意恩仇的生活,但不巧的是,在一次行侠仗义中为帮友人报仇而失手杀了人,后来被官府抓获,逃脱后不得不改名换姓,隐藏自己的行踪,再后来徐庶踏上求学之路,奈何同学们都嫌弃他的出身,不愿跟他在一起交流学问,徐庶为了能求取学问,于是每天很早起床,独自打扫卫生,虚心向别人求习,诚恳接受别人的意见,认真做好学问,不久后,徐庶在学业上终有一番成就,并且结交同乡石韬,俩人兴趣相投 ,后来一起在魏国做官。这个故事告诉我们,想要在成就一番事业,要虚心像别人学习检验,不必在乎自身脸面,不耻下问,才能求得真经,进而成就一番事业。

2.方寸大乱

这个典故也是出自徐庶身上,徐庶为了成就一番事业,在投奔乱世枭雄刘备后,立马受到重用,不巧的是在跟随刘备逃亡的过程,母亲被曹操掳获,徐庶是个孝子,不忍母亲在曹营受苦,于是向刘备辞行,刘备心中虽不快,但没办法拒绝孝子徐庶救母的举动,只好同意了并对刘备说道:“我本来想和将军一起创造王霸之业,以实现毕生所学,但是现在我的母亲被曹操抓去,现在已经乱了方寸,魂不守舍,对将军毫无用处,于是向将军告别。”刘备只能答应他的请求,于是徐庶为了保全母亲前往曹营。方寸大乱这个典故用在今天的话,也好理解。主要是形容心情不好,思绪很乱。

3.一言不发

这个典故事实有句歇后语叫做徐庶进曹营,一言不发,这个典故是说,徐庶为了营救自己的母亲,不得不屈身投靠曹操,来换取母亲的安全,待见到母亲后,发现母亲为了不想成为儿子的软肋,上吊自杀了。徐庶非常气愤,并发誓终身不为曹操献出一言一策。这就是这个典故的由来。到如今的广泛用于对信仰和知己的忠诚。

徐庶的介绍

徐庶(?—约230年),字元直,豫州颍川(治今河南省禹州市)人。东汉末年刘备帐下谋士,后归曹操。

徐庶本名徐福,出身寒门。早年为人报仇,获救后改名徐庶。后与同郡石广元避难于荆州,与司马徽、诸葛亮、崔州平等人来往密切。刘备屯驻新野时,徐庶前往投奔,并向刘备推荐诸葛亮。

徐庶南下时因母亲被曹操所掳获,辞别刘备,进入曹营。后来此事被艺术加工为“徐庶进曹营——一言不发”等歇后语,被广为流传。而徐庶也成为孝子的典范被加以称赞。魏文帝时,徐庶官至右中郎将、御史中丞。

玫瑰帶刺 2024-06-14 13:15:51

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“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
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朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
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