大女人PK小女人 谁更适合婚姻生活

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做大女人太靠自己,做小女人太靠别人。靠自己当然好,但全靠自己也是很辛苦的一件事,靠别人最大的危险是靠不住。过于靠自己,累是其次,难过是孤独;太靠别人,显然不大靠谱儿,主要是安全系数不高。所以说,做绝对的大女人和做绝对的小女人,都不是好选择。

独立强悍的大女人

大女人和小女人的相对性,还在于她们本来就是一种可逆转换。碰上一个合适的男人,大女人可以很自然地变成小女人。小女人遇到事情,失去了做小女人的环境和土壤,经过一定的历练,也会变身大女人。

《婚姻保卫战》在各卫视热播了一轮,剧中的妻子们,有一个算一个,都是独立强悍的大女人,热衷于投身职场冲锋陷阵,在婚姻生活中也占尽强势,不是让老公当了家庭煮夫,就是逼着丈夫签订了明显不平等的条约,或者为不当全职太太奋力抗争。导演赵宝刚说,他相信女强男弱的新型婚姻模式已经成为一种趋势。

真的是“大女人当道”了?

大女人独立强悍,作风硬朗,是百炼钢;小女人小鸟依人,温柔乖巧,是绕指柔;她们最大的分别是和男人相处的姿态,大女人坚持对等、独立,绝不为附属,最多做盟国,不但如此,她还有做男人对手的能力和战斗性;而小女人则甘愿当男人身上的那根肋骨,视男人为天经地义的依靠,无比自然心安理得地享受男人的保护和关照。

做大女人,还是做小女人?这个问题,对现代女性而言,相当纠结。

洪晃写过一篇文章,说自己打小时候起,就被教育要当大女人:要独立,要大气,要自尊,要善良。在她尽量按照这样的教导活了半辈子之后,才发现这只是女人的很多种活法之一,“不太实惠,在小事上经常吃亏”这位大女人明确表示,下辈子要试一试小女人的活法,她说:“说实话,我很羡慕她们。”那篇文章的题目,就叫做“小女人比大女人有福气”

男人也需要证明自己的价值

其实做绝对的大女人,和做绝对的小女人,都有麻烦。

处处要强,什么事都一肩担了一手办了,包揽一切包打天下,比男人还有主见有魄力,坚定不移加坚忍不拔,还要男人干吗使呀?听过某男刻薄一位极能干的大女人,“也就不是雌雄同体,要不然她能自个儿弄出个孩子来”男人也需要证明自己的价值,尤其在女人面前,这个基本需求经常被大女人们忽略不计。

小女人倒是让男人们充分证明自己的价值了。“君为女萝草,妾作菟丝花。轻条不自引,为逐春风斜”心甘情愿做一株依女萝而生的菟丝花,一根绕树而生的藤萝,失去依附就无法生存,一旦大树倒掉,或者竟然抽身而去,立时世界末日天昏地暗。

绝对的大女人和做绝对的小女人

做大女人太靠自己,做小女人太靠别人。靠自己当然好,但全靠自己也是很辛苦的一件事,靠别人最大的危险是靠不住。过于靠自己,累是其次,难过是孤独;太靠别人,显然不大靠谱儿,主要是安全系数不高。所以说,做绝对的大女人和做绝对的小女人,都不是好选择。

真正的好选择,是可大可小,能大能小,该大则大,该小则小。大女人和小女人,并不是天然对立的,《婚姻保卫战》里许小宁对兰心说过一句话:“你可以在外面当你的女强人,但回家了能不能柔情似水一下呢?”大女人或小女人,都不是非得坚持到底的不变形象,而应该是一种可切换模式。

老派一点的对女性的祝福

老派一点的对女性的祝福,常常说,但愿她能够“福慧双修”兰心的慧,是她闯荡商场驰骋职场的本领;兰心的福,是当她误以为自己得了绝症,马上回归小女人,对许小宁依赖到不行,而许小宁是愿意接纳她、给她依傍的人。过得最好的女人,是有大女人的智慧和才干,有小女人的福气和机遇。前者可以凭自身修行和努力,后者有运气的成分,也考较眼力和判断。“福慧双修”凡事用到一个“修”字,都不是容易的。

男人是贪心的动物

男人是贪心的动物,面对大女人,他嫌你不温柔不会撒娇撒痴;面对小女人,他说你不能对等交流理解力不够。他需要意见和臂助的时候,希望你是大女人;他享受柔情和缠绵的时候,希望你是小女人。你当然可以不搭理这种需索无度,我行我素,但你若肯稍稍正视一下这些需求,会发现其实也没那么难满足。从积极的一面来看,当惯大女人的你适当小上几回,简直就是放松和休假,当久了小女人,用用头脑和智慧,也免得武功尽废。

大女人和小女人的相对性,还在于她们本来就是一种可逆转换。碰上一个合适的男人,大女人可以很自然地变成小女人。小女人遇到事情,失去了做小女人的环境和土壤,经过一定的历练,也会变身大女人。总的来说,大女人要当小女人,比较容易,小女人想成为大女人,还是有门槛的,靠惯了别人自己的能力会退化。

孤怜茶染香 2023-08-16 11:19:08

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言字怎么查部首

“言”字用部首查字法,查部首:言,就可以查到了。言(拼音:yán)是汉语通用规范一级字(常用字)。此字初文始见于商代甲骨文,其本义一般认为是说话,引申指所说的话,或者所说、所写的一个字、一句话。这些意义还存在于“言论、言语”等词语的义素中。
言是汉字部首之一。言用作左旁时简化为“讠”。用言作意符的字主要有三类:
1、表示言语行为,如:语、谈、谓、诵、誓。
2、与言语有关的品德,如:诚、谅、诈、谦。
3、与言语有关的名物,如:诗、词、谣。
“言”字构型和本义说法不一。一种说法认为是指事字,其字形是在“舌”字上部加一区别符号“一”而成的指事字。“舌”与“言”关系密切,就像“刀”与“刃”关系密切一样,都采用了加区别符号造指事字的方式。到了战国时代,舌上的一横变为两横,像舌形的部分与“口”分离,曲笔渐成直笔。秦、楚文字手写体的演变道路基本相同,殊途同归,都与汉隶相近。小篆是规范体,它们一直保持了从“舌”的写法。

师旷论学文言文道理

《师旷论学》文言文道理:
1、人生学无止境,任何时候都应该抓紧学习。终生学习,受益终生。
2、“老而好学”虽比不上“少而好学”和“壮而好学”,但总比不好学好。要活到老,学到老。
3、如果想立志学习就应该从当下开始,这样才能成就一番事业。年纪性别和成功无关,只要有目标、有恒心、有决心,一定能成功。
原文:晋平公问于师旷曰:“吾年七十,欲学,恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛乎?”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎!臣闻之,少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如秉烛之明。秉烛之明,孰与昧行乎?”平公曰:“善哉!”。
译文:晋平公对师旷说:“我年龄七十岁,想要学习,恐怕已经晚了。”师旷说:“为什么不把烛灯点燃呢?”晋平公说:“哪有做臣子的人戏弄国君的行为呢?”师旷说:“双目失明的我怎么敢戏弄君主呢?我听说,少年时喜好学习,如同初升太阳的阳光一样灿烂;壮年时喜好学习,如同正午强烈的阳光;晚年时喜好学习,如同拿着蜡烛照明,点上烛火照明比起在黑暗中走路,究竟哪个好呢?”晋平公说:“说得真好啊!”
晋平公想要学习,却担心自己年龄已老。而师旷认为,人的一生都应该不断学习。他形象地比喻:少年好学,好像初升的太阳;壮年好学,好像正午的阳光;老年好学,好比蜡烛的光明,也可以照亮人生的里程,虽然光线微弱,但总比摸黑走路要好得多。
本篇的特点在于采用形象的比喻。师旷的说辞不是陈述抽象的道理,而是用日常生活的常识来阐发自己的主张。为了吸引对方的注意,师旷有意利用汉语一音多义的特点,用双关的手法故意曲解晋平公的语意。

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“赛马失翁焉知非福”是错误的,正确的是“塞翁失马,焉知非福”,意思:比喻一时虽然受到损失,反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事,反之亦然。形容人的心态,一定要乐观向上,任何事情都有二面性,不好的一面,有可能向好的一面转化。
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近义词:失之东隅、因祸得福、因福得祸。

炎帝是真实存在的吗

炎帝是真实存在的,炎帝是中国上古时期姜姓部落的首领尊称,号神农氏,又号魁隗氏、连山氏、列山氏,别号朱襄。
传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位,所以称为炎帝。从神农起姜姓部落共有九代炎帝,神农生帝魁,魁生帝承,承生帝明,明生帝直,直生帝氂,氂生帝哀,哀生帝克,克生帝榆罔,传位五百三十年。
炎帝所处时代为新石器时代,炎帝故里目前有六地之争,分别是:陕西宝鸡、湖南会同县连山、湖南株洲炎陵县、湖北的随州、山西高平、河南柘城。炎帝部落的活动范围在黄河中下游,在姜水一带时部落开始兴盛,最初定都在陈地,后来又将都城迁移到曲阜。
相传炎帝牛首人身,他亲尝百草,发展用草药治病;他发明刀耕火种创造了两种翻土农具,教民垦荒种植粮食作物;他还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。
传说炎帝部落后来和黄帝部落结盟,共同击败了蚩尤。
华人自称炎黄子孙,将炎帝与黄帝共同尊奉为中华民族人文初祖,成为中华民族团结、奋斗的精神动力。
炎帝被道教尊为神农大帝,也称五榖神农大帝。
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