不打孩子的教育方法

一川烟草
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现实生活中,家长们对于“打骂式教育”的效果深信不疑,在孩子犯错时进行打和骂,也几乎成为了一种传统。但实际上,打骂孩子只能起一时的教育效果,根本无法真正的解决孩子出现的问题,所以家长们一定要注意教育孩子的方法。

不打孩子的教育方法

1、无条件的爱。害怕被抛弃,是一个孩子最害怕的事情。只要有一次这样的经历,孩子的脑海中就印下了妈妈不是足够地爱我这样的印记,这样的印记生长出的很有可能就是我不够好的结果。而无条件的爱,就意味着家长要真心地,也让孩子深刻地体会到,无论你考试成绩如何,我都依然爱你,无论你现在是听话与否,我都依然爱你,无论你现在几点了还不睡觉,我都依然在这里陪着你。

2、被尊重。家长给孩子的第二个法宝就是浇水,浇的是什么水呢,就是价值感之水。父母一定要让孩子获得价值感,把每一个孩子当做独立的个体,就像一颗种子一样,我们只管浇水施肥,至于他是什么种子,长成什么树木,我们不过多干预。我们父母做到的引导,而不是打压,引导可以让孩子愉快的成长,而打压只是让孩子暂时的服软。

3、跟孩子讲道理。除了平时的告诫之外,家长也要在实际的情境中教导孩子一定的道理。让孩子有同理心,让他从其他人的角度去体会一下,真正明白自己的行为会如何影响他人。至于解说道理的方式,则可依孩子的年龄来选择讲解的深度,特别小的孩子可以用讲故事的方式来进行。

4、让孩子去体验。如果孩子老是听不进大人的话,那么在保证安全和没有恶劣后果的前提下,家长也可以让孩子自己会“自食恶果”的滋味。通过自身的切实体验,孩子将能深刻领悟到家长的教导有多么正确和重要。

5、同孩子做协商。不要总是要求孩子按照大人的心意去生活,那么不只是孩子痛苦,就连大人也很痛苦。孩子也是人,当然有他自己想做的事,因此,同孩子做协商,各退一步也许是很好的方法。比如当孩子想要跳沙发,而家长却有事情要思考的时候,就可以请孩子去卧室的床上跳,或者请他等一会再跳,或者等家长把事情处理完,再带孩子去公园尽情地跳。

打骂教育对孩子的影响

1、更加孤僻自卑。家本来是一个温暖的港湾,但是如果这个港湾很是阴暗呢?有些小孩子的性格可能没那么活泼开朗,他们有些内向,甚至有些自卑,如果在这种程度上还掺杂着家庭的棍棒教育,相信我,这样的小孩子一定会更加自卑的,默默地忍受着父母的暴力行为,对于他们的性格生长发育是很不友好的。

2、逐渐有暴力倾向。孩子是父母的影子,影子什么样孩子就什么样,我们可以看出来父母恩爱家庭和睦的一些家庭教出来的小孩都是带着爱的,他们大多很单纯,在感情上没有那么多的阴暗,同理而论,经常被父母打的小孩子无疑会去学习父母,因为在他们的世界里“打一顿”是最有效的解决办法。

3、不利于孩子健康成长。大多数奉行“棍棒底下出孝子”的言论的家长,都是没有接受过正常的教育理念的人,打骂教育伤害的不仅仅是孩子的内心,甚至还有身体,身心的双重伤害是不利于孩子健康成长的。

戒掉打骂教育,家长应该注意什么问题?

用心聆听。人之所以为人而不是神,是因为我们总有犯错的时候。孩子更是如此,他们的三观并未成形,那是一个尚在完备的系统,他们不知道这件事情是对是错,需要我们悉心引导他们,用心聆听孩子犯错的原因和孩子的内心世界,并且耐心地用心教育。

用爱浇灌。研究证明,原生态家庭内部的小孩,特别是父母关系融洽的家庭,生长出来的小孩一般性格很好,没有反社会等过激的情绪亦或是言论。孩子犹如一个等待浇灌的小树苗,只有不断地用爱浇灌,才能促进他的成长。

从头开始 2024-06-12 15:08:49

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“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
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朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
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