形容人多的词语

晴天雨水
精选回答

门庭若市:庭:院子;若:象;市:集市.门前和院子里人很多,象市场一样.原形容进谏的人很多.现形容来的人很多,非常热闹.

○ 车水马龙:车象流水,马象游龙.形容来往车马很多,连续不断的热闹情景.

○ 熙来攘往:形容人来人往,非常热闹拥挤.

○ 攘来熙往:形容人来人往,非常热闹拥挤.

○ 熙熙攘攘:熙熙:和乐的样子;攘攘:纷乱的样子.形容人来人往,非常热闹拥挤.

○ 比肩继踵:比:挨着;踵:脚跟.肩挨着肩,脚跟着脚.形容人很多,很拥挤.

○ 摩肩接踵:肩碰着肩,脚碰着脚.形容人多拥挤.

○ 肩摩毂击:肩膀和肩膀相摩,车轮和车轮相撞.形容行人车辆往来拥挤.

○ 项背相望:项:颈项.原指前后相顾.后多形容行人拥挤,接连不断.

○ 川流不息:川:河流.形容行人、车马等象水流一样连续不断.

○ 接踵而来:指人们前脚跟着后脚,接连不断地来.形容来者很多,络绎不绝.

○ 络绎不绝:形容行人车马来来往往,接连不断.

○ 纷至沓来:纷:众多,杂乱;沓:多,重复.形容接连不断的到来.

○ 水泄不通:汇:排泄.象是连水也流不出去.形容拥挤或包围的非常严密.同水泄不通.

○ 户限为穿:户限:门槛;为:被.门槛都踩破了.形容进出的人很多.

○ 趋之若鹜:趋:快走;鹜:野鸭.象鸭子一样成群跑过去.比喻很多人争着赶去.

○ 万人空巷:空巷:街道里弄里的人全部走空.指家家户户的人都从巷里出来了.多形容庆祝、

欢迎

等盛况.

○ 座无虚席:座位没有空着的.多形容观众、听众或出席、参加的人很多.

○ 济济一堂:济济:形容人多.形容很多有才能的人聚集在一起.

○ 人欢马叫:人在呼喊,马在嘶鸣.形容一片喧闹声.

○ 热火朝天:形容群众性的活动情绪热烈,气氛高涨,就象炽热的火焰照天燃烧一样.

○ 人山人海:人群如山似海.形容人聚集得非常多.

○ 人声鼎沸:鼎:古代煮食器;沸:沸腾.形容人群的声音吵吵嚷嚷,就象煮开了锅一样.

○ 稠人广众:指人很多的场合.

○ 高朋满座:高:高贵.高贵的朋友坐满了席位.形容宾客很多.

○ 觥筹交错:觥:古代的一种酒器;筹:行酒令的筹码.酒杯和酒筹杂乱地放着.形容许多人聚会喝酒时的热闹场景.

○ 冠盖如云:冠盖:指仁宦的冠服和车盖,用作官员代称.形容官吏到的很多.

○ 冠盖相望:冠盖:指仁宦的冠服和车盖,用作官员代称;相望:互相看得见.形容政府的使节或官员往来不绝.

○ 结驷连骑:驷:古时一乘车所套的四匹马;骑:骑马的人.随从、车马众多.形容排场阔绰.

○ 前呼后拥:前面有人吆喝开路,后面有人围着保护.旧时形容官员出行,随从的人很多.

○ 珠围翠绕:珠:珍珠;翠:翡翠.形容妇女妆饰华丽.也形容富贵人家随侍的女子众多

错过花期 2024-04-15 13:30:47

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政通人和的意思是什么5个字

政通人和,汉语成语,拼音是zhèng tōng rén hé,意思是政事通达,人心和顺;形容国家稳定,人民安乐。
出自宋·范仲淹《岳阳楼记》:“越明年,政通人和,百废俱兴。”
用法:作谓语、定语;指政治局面。
示例:及擢守严陵,政通人和,始从事于梨枣。——清·鲍廷博《青本刻<聊斋志异>纪事》
近义词:下情上达、安居乐业、国泰民安。
造句:
1、而今我国政通人和,百业兴旺。
2、勤政廉政政通人和,亲民爱民民康物阜。
3、如今正值盛世,举国上下政通人和,五湖四海安居乐业。
4、既要防止权力过分集中,也要防止职责不清、政通人和,只有这样才能保证各机构互相监督,运转有序。

功名成就是什么意思啊

“功名成就”意思是功绩取得了,名声也有了。出自《墨子·修身》:“功成名遂,名誉不可虚假。”
“功名成就”造句:
1、其他权谋术数,一切以功名成就之说,惑世诬民,充塞仁义,岂不是误人子弟。
2、付出终有收获,努力会有结果,功名成就在即,此刻莫要焦虑,心中会有担忧,黎明前的节奏,高考就如行舟,随风随水无忧。前路一片光明,愿你心想事成。
3、垂头丧气,感觉自己一无是处,定会碌碌无为,遗憾终生;胸有成竹,凡事相信“我能做好”,放胆一试,则会功名成就,不枉此生。

意欲的意思是什么

意欲,汉语词汇,拼音:yì yù,释义是指人对某种事物在思想上的欲望。想要。谓心想做某事。出自《淮南子·道应训》:“故人主之意欲见於外,则为人臣之所制。”
造句:
1、把希望建筑在意欲和心愿的人们,二十次中有十九次都会失望。
2、在你的脑海里,你能清晰地看到你最想得到的汽车和房屋,你最向往的游览胜地,你最渴望的朋友,还有你最意欲达到的地位和身份。
3、当我到达高处,便发觉自己总是孤独。无人同我说话,孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为?

见出以知入,观往以知来什么意思

“见出以知入,观往以知来”的意思:看见外表就可以知道内里,看见过去就可以知道未来。出自《列子·说符》。
《列子·说符》出自《列子》,《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇,134则,内容多为民间传说、寓言和神话故事。
《列子》全书,始以《天瑞》,终以《说符》,首尾呼应,自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应,叫做“符应”。“符”,有符信、符验的含义。“说符”,即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则寓言和说理,对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。
世事无常,祸福相倚,因此列子认为,为人处世应当做到“持后而处先”,对于事物的存亡变幻,也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”,全身远害,避免重演郄雍的悲剧;一方面也要拥有“授隙抵时,应事无方”的智慧,领会“先迕后合”的圣人之言,进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性,重利轻道,贪图一时所莸,不念长久之积,所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本,“归同反一”,因名求实,得其髓而弃其粗,才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。
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