老公总说我不懂事,不把他们一家当家人

花开似锦
精选回答

我老公家里有两个哥哥,一个姐姐,他们很麻烦,经常找我们借钱,不还的那种,公婆也比较偏心,觉得他大哥过得不好一直在免费给他当店小二打工。其实他大哥是找了外面的女人,有了另外一个孩子,现在跟那女人搭伙过日子,把前妻抛弃了。

我的问题就是老公总说我不懂事,不把他们一家当家人,对公婆和他家人不够亲近,还说我眼里只看到钱,我们为此吵了无数次架。

我真的不知道日子怎么过不下去,我也不是一个心肠硬的女人,毕竟婚姻相守不容易,再婚我又能何去何从呢?但是我不甘心永远都是妥协,老公把自己家人放第一位,我们就这样得过且过吗?

导师点评:

以前我认为婚姻只需要两个人立场坚定、情投意合就可以了。现在看了那么多人的故事和自己的一些经历以后,我越来越觉得婚姻得看看对方的家庭。

因为我们很少人能够在心理或者经济上完全摆脱原生家庭,那是需要足够心理成熟和健康的人,这样的人不多,特别是在初婚的时候。有些人磨着磨着就散了。

人人都有私心,我们不应该拿着爱屋及乌的要求去苛求我们的另一半去爱和帮助我们原来的家人。同时我们从原来的家庭出来了以后,也不应该过度地去帮助自己的家人。

那种帮助通常只能解决他们暂时的困难,因为结婚代表一个人要开始对自己负责任,要开始对自己新的家人负责任了,总是拿着以前的情义去还债,你的爱人很容易心生不满,这样的家庭矛盾太多了。

如果你不是富有到可以真的养他一辈子,就不要纵容着自己的家人。因为他不知道你的处境,不知道你的苦楚,当你很轻松地答应他们的要求的时候,他们只会觉得你是应该的。

你只是成全了自己的报恩,对他们毫无帮助,而且你让他们不懂感恩,不懂感恩的人在这个社会只能充当吸血虫,很难有所发展。

至于一个人嫁给另外一个人,很多事情不是你所能控制的,可以提醒他帮助他的家人影响了你们的家庭利益,但是不能说再多的坏话了,就算是事实,也不能说,因为人就是那么护短。

如果你的爱人听不进去,还是想报恩。你只有两种选择。

一是彻底独立,留底牌保障给自己,把他当成养育孩子的帮手,在没法离开以前这样做,想到他给你的好处你也会感恩只是没有太多的爱和在乎了,也就不生气了。

二是彻底放手离开,也许一个人只有给他一个巨大的损失才能给他上一课,如果依旧没变化,只能说明他已经病入膏肓了。

通过我们的介绍,相信大家对老公总说我不懂事,不把他们一家当家人有了更深入的了解,心洞小编将不断更新,喜欢我们记得收藏起来,顺便分享下。

无边丝雨 2024-02-25 14:06:23

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五音不全指的是哪五音

五音不全指的是宫、商、角、徵、羽,古代的人们是以这五个音为音阶。五音不全在汉语中是一个成语,通常指“音盲”,他们对音乐缺乏理解,不能正确唱出准确的音高。
五声音阶是中国古乐基本音阶,五音指“宫、商、角、徵、羽”,相当于简谱的“1、2、3、5、6”。律历志说:宫者,中也,居中央畅四方,唱始施生为四声之径。商者,章也,物成事明也。角者,触也,阳气蠢动,万物触地而生也。征者,祉也,万物大盛蕃祉也。羽者,宇也,物藏聚萃宇复之也。
五音中宫音浑厚较浊,长远以闻;商音嘹亮高畅,激越而和;角音和而不戾,润而不枯;征音焦烈燥恕,如火烈声;羽音圆清急畅,条达畅意。

木石之心什么意思

木石之心意思:指如木石一样坚定的意志。木石心其实是儒家的一种思想。
儒家又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想,为历代儒客尊崇,是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。对待长辈要尊敬尊重,朋友之间要言而有信,为官者要清廉爱民,做人有自知之明,尽分内事,“君子务本,本立而道生”。统治者要仁政爱民,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。对待上司要忠诚,“君事臣以礼,臣事君以忠”。对待父母亲属要孝顺,“父母在,不远游,游必有方”,“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”人要有抱负且有毅力,“士不可不弘毅,任重而道远”。前5世纪由孔子创立,脱胎自周朝礼乐传统,以仁、恕、诚、孝为核心价值,着重君子的品德修养,强调仁与礼相辅相成,重视五伦与家族伦理,提倡教化和仁政,抨击暴击政务,力图重建礼乐秩序,移风易俗,富于入世理想与人文主义精神。

非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。

以其人之道下一句

“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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