朱元璋殉葬的嫔妃们,为何尸骨呈八字形

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说到古代的一些殉葬制度真的太恐怖太恐怖了,把活人拿去殉葬的都是很常见的,到底有多么的恐怖呢?我们不妨来看看朱元璋的殉葬坑,话说朱元璋出土的殉葬坑里面的尸骨都是呈八字型的,那么这到底是为啥啊?为什么会这样呢?下面我们一起来看看,真实的内容其实真的挺让人觉得恐怖的!

“朱元璋陪葬的女子双腿都被掰开,呈八字形”,这是因为古代的一种非常特殊的陪葬方式。这些陪葬的女子被致昏后,为了保持死后容貌不腐败,需要立即将水银灌注在这些女子的后脑,因为这些女子还是活人,神经反射还存在,所以就呈现出“八字形”。可以想象这样的殉葬制度是何等的残忍啊!

“人殉”是一个非常沉重的话题,但要把这个问题说清楚,就不得不提中国历史上的“人殉”制度。中国的“人殉”制度原始氏族社会开始,历经了奴隶社会,封建社会的漫长发展时期,最终消亡,这也体现了人类社会文明的进步。

一、“人殉”最早的历史起源

距今1万八千年前的山顶洞人遗址内,发现了上古时期最原始的殉葬形态:一个青年女子、一个中年女子和一个老人,随葬品仅有燧石、打磨过的石器工具和穿孔的兽牙装饰品,这是原始氏族社会人殉葬的最原始形态。

二、到了奴隶社会时期,人殉制度迎来了快速发展时期

随着社会生产力的进步,逐渐出现了奴隶主等贵族阶层,这些人为了死后依然能够享受着生前的富足生活,所以丧葬采用大量的奴隶来殉葬。这一历史时期的殉葬以殷商、西周最为典型!

1976年,在河南省安阳市西北郊发掘的一个中型王室墓葬。在其周围发现人祭坑1400多个,殉葬的奴隶多是未成年的儿童,有的被砍头或锯手、足等,惨不忍睹。这绝不是个例,而是一种普遍的社会现象。

三、历经春秋战国、到了汉朝以后,人殉制度才逐渐降温

历史进入春秋战国时代,由于战争的因素,社会动荡不安,经济凋敝,人口凋零。这个时候,统治者普遍接受儒家思想,较少采用人来殉葬,人殉葬制度较之殷商、西周时期已经大为减少了!

《孟子·梁惠王上》:“始作俑者,其无后乎!”

据此文献记载,当时已经有人采用木俑来代替人殉葬了。比如著名的“秦始皇陵兵马俑”。

秦献公元年(公元前384年)正式下令废止人殉,开创了在国家层面出台正式法令禁止人殉葬制度的先河,这一历史善举也被史官记入史册!

四、历史进入东汉末年三国时代、历经魏晋、南北朝时期、直到隋唐宋时期

这一历史时期,由于佛教开始传入中国以后,“不杀生”的佛教思想逐步深入人心,也得到封建统治者的认同,人殉葬制度趋于消失。

五、到了明朝,为什么朱元璋重启了殉葬制度呢

朱元璋建立明朝之后,重新开启了消失一千多年的殉葬制度,这是为什么呢?

一种说法是,朱元璋详细分析历史之后,认识到后宫干政的风险极大,像西汉时期的吕雉、唐朝的武则天等等,为了使后代能够顺利接权,他绝对为接任者扫清障碍,因此重新开启了殉葬制度。

二种说法是,元代作为北方游牧民族,它的丧葬制度较之中原王朝比较原始落后。在马可·波罗的记载:成吉思汗死后,在运送灵柩的途中,残忍的将途中遇到的2000多人杀死作为殉葬者,还将40多名生前服侍过成吉思汗女人也杀掉殉葬。

元朝建立之后,继任者依然采用人殉葬制度。朱元璋推翻元朝之后,这种观念依然深入人心,所以他也顺利成章的元朝这种制度。

根据《明史·后妃传》记载:“太祖崩,宫中有多从死者”。

至于具体人数,一般采信明代毛奇龄所著《彤史拾遗记》上的数字:

“太祖以四十六妃陪葬孝陵,其中所殉,惟宫人十数人。”

在明英宗朱祁镇执政时,废除了“人殉葬制度”,他的继任者明宪宗也没有继续推行人殉葬,在这两位皇帝的坚持下,惨无人道的人殉制度在明朝终于画上了句号!

中国历史上的人殉葬制度在明朝短暂兴盛,又转向衰亡,体现了人类社会的进步,随着人类认知水平的提高,今天我们向封建陋习宣战,提倡绿色环保丧葬,这也是社会赋予我们新的历史职责!

参考文献:

1、《故宫博物院院刊》1988年01期 黄展岳《明清皇室的宫妃殉葬制》;

2、《文史天地》2008年06期 兰殿君《野蛮的殉葬制度》

物是人非独自伤怀 2023-09-22 13:45:32

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秋水伊人在眼前是什么意思

“秋水伊人在眼前”的意思是思念中的那个人就在眼前。
秋水伊人,汉语成语,拼音是qiū shuǐ yī rén,意思是指思念中的那个人。伊人的意思是那个人,多指女性。
出处:《诗经·秦风·蒹葭》:“蒹葭苍苍,白露为霜;所谓伊人,在水一方。”
译文:芦苇密密又苍苍,晶莹露水结成霜。我心中那好人儿,伫立在那河水旁。
成语用法:作宾语、定语;指见景思念的人。
示例:清·龚萼《雪鸿轩尺牍·答许葭村》:“登高望远,极目苍凉,正切秋水伊人之想。”

循环定义

循环的意思:
1、以环形、回路或轨道运行,沿曲折的路线运行。
2、特指运行一周而回到原处,再转。
3、反复地连续地做某事。
出处:
1、《战国策·燕策二》:“此必令其言如循环,用兵如刺蜚绣。”
2、《史记·高祖本纪论》:“三王之道若循环,终而复始。”
3、明张景《飞丸记·旅邸揣摩》:“寒暑兮往来相继,兴衰兮循环道理。”
4、巴金《秋》四十:“花谢花开,月圆月缺,都是循环无尽,这是很自然的事。”
循环指事物周而复始地运动或变化,意思是转了一圈又一圈,一次又一次地循回。可以简要地将基本思想表述如下:世界是按照极其漫长的时间周期,即所谓的“生成的大年”,周而复始地永恒循回;这个周期因为过于漫长而实际上无法预测,但又不是完全确定的;在这个永恒循环的过程中,世上的一切,包括我们每个人以及我们一生中的每个细节,都已经并且将要无数次地按照完全相同的样子重现,绝不会有丝毫改变。

狗尾续貂的主人公是谁

“狗尾续貂”的主人公是晋朝的赵王司马伦。出自唐·房玄龄《晋书·赵王伦传》:“奴卒厮役亦加以爵位。每朝会,貂蝉盈坐,时人为之谚曰:‘貂不足,狗尾续。’”
司马伦(?-公元301年6月5日),字子彝,河内温县(今河南省温县)人。西晋宗室、大臣,晋宣帝司马懿第九子,晋景帝司马师、晋文帝司马昭幼弟。母为柏夫人,“八王之乱”的参与者之一。
司马伦初仕曹魏,封安乐亭侯。五等制建立后,封东安县子,授谏议大夫。西晋建立后,封琅琊郡王,授宣威将军。迁安北将军、镇守邺城,改封赵王。迁征西将军,镇守关中。刑赏不明,激发羌族和氐族反叛。入为车骑将军、太子太傅。
狗尾续貂(拼音:gǒu wěi xù diāo)是一个成语,古代官员以貂尾为冠饰,晋代封官太滥,貂尾不足,以狗尾替貂;比喻用次品续在珍品之后,多用于形容续写的文学作品不如原来的好。含贬义;在句中一般作主语、谓语、定语。
寓意:
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是什么数学符号

?不是数学符号。
?这个符号是表示疑问的标点符号。用于疑问、设问、反问句等句型的末尾。问号是语气语调的辅助符号工具,表示一句话完了之后的停顿、语气。疑问句末尾的停顿,用问号。
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6、一般疑问句用问号,非疑问句误用问号。
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