景公之嬖妾婴子死，公守之，三日不食，肤着于席不去。左右以复，而君无听焉。晏子入，复曰

题目内容：

景公之嬖妾婴子死，公守之，三日不食，肤着于席不去。左右以复，而君无听焉。晏子入，复曰：“有术客与医俱言曰：‘闻婴子病死，愿请治之。’”公喜，遽起，曰：“病犹可为乎？”晏子曰：“客之道也，以为良医也，请尝试之。君请屏，洁沐浴饮食，间病者之宫，彼亦将有鬼神之事焉。”公曰：“诺。”屏而沐浴。晏子令棺人入敛，已敛，而复曰：“医不能治病，已敛矣，不敢不以闻。”公作色不说，曰：“夫子以医命寡人，而不使视，将敛而不以闻，吾之为君，名而已矣。”晏子曰：“君独不知死者之不可以生邪？婴闻之，君正臣从谓之顺，君僻臣从谓之逆。今君不道顺而行僻，从邪者迩，导害者远。谗谀萌通，而贤良废灭，是以谄谀繁于间，邪行交于国也。昔吾先君桓公用管仲而霸，嬖乎竖刁而灭，今君薄于贤人之礼，而厚嬖妾之哀。且古圣王畜私不伤行，敛死不失爱，送死不失哀。行伤则溺己，爱失则伤生，哀失则害性。是故圣王节之也。即毕敛，不留生事，棺槨衣衾，不以害生养，哭泣处哀，不以害生道。今朽尸以留生，广爱以伤行，修哀以害性，君之失矣。故诸侯之宾客惭入吾国，本朝之臣惭守其职，崇君之行，不可以导民，从君之欲，不可以持国。且婴闻之，朽而不敛，谓之僇尸，臭而不收，谓之陈胔。反明王之性，行百姓之诽，而内嬖妾于僇胔【注】，此之为不可。”公曰：“寡人不识，请因夫子而为之。”晏子复曰：“国之士大夫，诸侯四邻宾客，皆在外，君其哭而节之。”仲尼闻之曰：“星之昭昭，不若月之曀曀，小事之成，不若大事之废，君子之非，贤于小人之是也。其晏子之谓欤！”

【注】：僇胔（lù zì），侮辱尸体，这里指使尸体发臭。

（节选自《晏子春秋》）

小题1:对下列句中加点的词的解释，不正确的一项是（）

A．间病者之宫，彼亦将有鬼神之事焉 间：离开

B．将敛而不以闻敛：通“殓”，收殓

C．昔吾先君桓公用管仲而霸 霸：称霸

D．请因夫子而为之因：趁机小题2:下列各组句中，加点的词的意义和用法相同的一项是（）

A．闻婴子病死，愿请治之／古之圣人，其出人也远矣

B．臭而不收，谓之陈胔／青，取之于蓝，而青于蓝

C．今朽尸以留生／私见张良，具告以事

D．爱失则伤生／入则无法家拂士小题3:下列各组句中，分别表明景公嬖妾和晏子善谏的一组是（）

A．

B．

C．

D．小题4:把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（12分）

①今君不道顺而行僻，从邪者迩，导害者远。

译文：

②国之士大夫，诸侯四邻宾客，皆在外，君其哭而节之。

译文：

③小事之成，不若大事之废，君子之非，贤于小人之是也。

译文：

最佳答案：

小题1:D

小题2:B

小题3:C

小题4:①现在您不做顺理的事，却做邪僻的事，跟从您干乖逆事情的人您就亲近，匡正您的过失的人您就疏远。（重点词语：道顺行僻导害）

②我们的士大夫及诸侯国来的四方宾客，都等在外面，君王您哭的时候还是加以节制吧。（重点词语：皆其节 ）

③做小事做成了，不如做大事做不成。君子的缺点，胜过小人的优点。（重点词语：若废是非）

答案解析：

小题1:因：按照，依从。

点评：考生在作答此题时，应注意“理解常见文言实词在文中的含义”中的“在文中”这一限制语，也就是说，选项中的实词的含义即使是对的，但如果放在文中解释不通，那么，该选项就有可能是错误的。如D两项，考查了实词在文中的文言用法所延伸出的含义。

小题2:试题分析：B,连词，表转折，译为“却”。解析：A代词，指代婴子 ／助词，相当于“的” 。 C 表目的，译为“希望，来” ／介词，把。D连词，就，于是／连词，如果。

点评：对文言虚词的意义和用法的判断，应掌握规律，结合语境，推断其用法。文言文的用词造句是有规律的，只要处处留心，掌握规律，就能准确推断虚词的意义和用法。例如“以”字，“以+动词”，“以”是连词；“以+名、代词”，“以”就是介词。有的虚词用法的判断，还须结合上下文语境，综合运用句法分析和文章理解两种方法。

小题3:试题分析：A“星之昭昭，不若月之曀曀”是孔子话，不是晏子行为。B“洁沐浴饮食， 间病者之宫”是晏子的话，不是景公的行为D“公作色不说”不能体现晏子善谏。

点评：对于这类题目，首先认真地读题干，明确要筛选的对象，确立筛选的范围。并且要注意题目中的一些潜在的要求。本题是要求筛选出景公嬖妾和晏子善谏的一组句子，这是要筛选的对象；同时还应注意题目中的要求，是“分别表明景公嬖妾和晏子善谏的一组”，那就意味着所选的这一组，前者是表现景公嬖妾善谏的，而后者是表现晏子善谏的，否则，都不符合题意。

小题4:试题分析：这几个句子的翻译要把握这几个关键词语：

①句中，道顺，其前有否定副词“不”，因而“道顺”这里活用作动词，做做顺理的事；行僻，做邪僻的事；导害，匡正过失。句②要重点翻译好最后一句“君其哭而节之”。其，语气助词，表商量的语气，可译成“还是”；节，动词，节制。之，代词。

③句没有什么难点。根据句子间的对称关系就可以译出。

点评：要掌握翻译的基本步骤和方法。理解和翻译文中的句子，它需要我们掌握文言的词法、句法特点、固定结构，掌握一定的文化常识并且要能够在翻译中灵活运用这些知识。翻译的基本步骤是：

一是一定要在总体把握的基础上再进行翻译；二是深入理解，找出通假字、古今异义词、特殊句式、词类活用等处，逐句翻译；三是如遇难句，暂时放过，上下文译完后再进行推敲。

【译文】

景公的宠妾婴子死了，公守着她的尸体，一连三天不吃饭，坐在席子上不离开。身边的人禀报事情，景公一点也不听。晏子进去禀告说：“有个懂道术的客人跟医生一起到来，说：‘听说婴子死了，希望允许把她治活。’”景公很高兴，赶紧起身说：“婴子的病还可以治好吗？”晏子说：“据客人说，他是一个高明的医生，请让他试试看。请您退居清洁之处，洗澡吃饭，离开病人的宫室，他将向鬼神祈祷。”景公说：“好吧。”于是退出去洗澡。晏子命令管棺材的人把尸体收敛起来，等到收殓完了，向景公禀报说：“医生不能治活婴子，已经把尸体收殓起来了，不敢不把这事告诉您让您知道。”景公变了脸色，不高兴地说：“先生您以拿医生的话命令我，不让我看；要收殓尸体，却不告诉我让我知道。我当君主，只是徒有其名罢了。”晏子说：“您难道不知道人死不可复生吗？我听说过，君主正确臣子服从叫做顺从，君主邪僻臣子服从叫做乖逆。现在您不做顺理的事，却做邪僻的事，跟从您干乖逆事情的人您就亲近，匡正您的过失的人您就疏远，阿谀谗佞的人官运亨通，贤德优秀的人遭到废黜，因此阿谀谄媚之徒聚集在您身边，邪僻的行为遍布国内。从前我们的先君桓公任用管仲，因而称霸诸侯；宠爱竖刁，因而遭到灭亡。现在您对待贤德之人的礼节很轻慢，而对宠妾的哀痛却很深切。况且，古代的圣贤君主，他们养活自己宠爱的人，但不妨害自己的行为；收殓死了的人，但不过分亲爱；为死了的人送葬，但不过分悲哀。行为受到妨害就会使自己沉溺在私欲中，过分亲爱就会伤害身体，过分悲哀就会伤害本性。因此，圣贤的君主对这些都加以节制。人死了就收殓起来，不保留尸体希望他复生。棺椁衣被不过分耗费，不让这些妨害对活人的供养。哭泣悲哀有节制，不让它伤害了养生之道。现在您保留着快要腐烂的尸体，希望她复生。过分喜爱，因而妨害了行为。哀痛不止，因而伤害了本性。您错了。所以，诸侯的使者以到我国来为羞惭，我们朝廷的臣子以忠于职守为羞耻。如果推崇您的行为，就不可以引导人民。如果满足您的私欲，就不可以保住国家。况且我听说过，尸体腐烂了却不收殓，这叫做陈列尸体。尸体腐臭了却不收殓，这叫做陈列臭肉。景公说：“我不知道这些道理。请允许我依靠先生您处置这件事。”晏子禀告说：“我国的士大夫以及诸侯四邻的宾客都在外面，您哭的时候还是加以节制吧。”仲尼听到这件事以后，说：“星星的光明，不如月亮的阴晦。做小事做成了，不如做大事做不成。君子的缺点，胜过小人的优点。这些大概说的就是晏子吧！”

考点核心：

文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。