公孙胜的绰号是什么
水浒传中写公孙胜的目的是什么?罗真人除他外还有别的徒弟吗?
《水浒传》中的公孙胜就是张天师、罗真人、霹雳大仙,施耐庵写这个人物的目的,就是要揭示大宋王朝灭亡的原因,隐藏大明王朝灭亡的惊天预言。
但是,书中却把公孙胜写成了罗真人的徒弟,这又是怎么回事,罗真人真的有徒弟吗?公孙胜为何居住在九宫山二仙山宋江从九天玄女庙逃得性命,回到梁山之后的第三天,公孙胜便辞别晁盖,回家探望母亲,看望师父罗真人。
公孙胜为何偏偏在这个时候回家呢?原来,宋江不是去的九天玄女庙,而是在皇宫见到了好几个皇帝。
九天玄女庙的故事,我已经解读过多次,施耐庵不厌其烦地描写宋江从破庙到玄女殿沿途景致,其实是参照皇城,以及明孝陵来写的。
也就是说,宋江在九天玄女殿见到皇帝后,公孙胜便要回家了。
公孙胜的家在哪里呢?书中交代,戴宗、李逵从高唐州出发,前往蓟州找寻一清先生。
宋江之所以派戴宗、李逵去请公孙胜回梁山,是因为九天玄女的天书根本就不是高廉妖术的对手,这是一部假天书,九天玄女是假的。
九天玄女天书中的“回风返火法”,却被高廉的妖术击败,宋江此时已经不相信这个山寨版的九天玄女了。
戴宗、李逵到了蓟州,沿途打听,得知这个牛鼻子隐居在九宫县二仙山。
查阅历史,无论哪个时期,都没有九宫县二仙山这么个地方。
是不是施耐庵写罗真人是个半仙,这里就是“仙境”而非人间呢?绝对不是,九宫县二仙山其实早就出现在《水浒传》“开篇引首”故事中了。
《水浒传》一开篇,就有一首五言绝句,是这样写的:朱李石刘郭,梁唐晋汉周。
都来十五帝,播乱五十秋。
这首诗,我也解读过很多次,此处简单地说其中的一个寓意:这首诗与公孙胜家乡合起来解读,其中蕴含着“九星飞宫图”,说的是大宋、大明王朝的运程已经到了“二黑五黄”之地,距离灭亡已经为时不远了。
公孙胜的故居就有这样的寓意,这个人物那就十分不简单了。
罗真人究竟是什么来头公孙胜的师父罗真人不是别人,就是龙虎山上清宫那位蒙骗洪太尉误走妖魔的住持真人。
当然,这个住持真人就是张天师的徒弟。
怎么回事呢?误走妖魔故事中的张天师,是宋徽宗时期穿越而来的虚靖先生。
《嗣汉张天师世家》中说,这个虚靖先生发明了雷法,曾经被诏进京师,以雷法灭掉了懈州盐池怪蛟。
雷法,是道家最高正宗大法,在《水浒传》中,有三个符码表征了这个法术:霹雳大仙、五雷天罡正法、出现在梁山大聚义时的大金盘。
而罗真人就会这个由虚靖先生发明的雷法,他不是张天师的徒弟又是谁呢?雷法,就是霹雳大仙赵匡胤。
龙虎山伏魔之殿中的妖魔,其实就是赵匡胤放出来的。
书中写道,洪太尉打开地窖时,“半夜军中一声雷”,震塌了半个殿角。
这个细节说的是赵匡胤放出妖魔,震塌了大宋半壁江山。
赵匡胤之所以要放出妖魔,“哄动宋国乾坤,闹遍赵家社稷”,是因为他的子孙失去了皇位。
施耐庵在“开篇引首”故事中,以北宋皇位传承缺了宋真宗,暗示宋太宗赵光义违背金匮之盟,没有把皇位交还给宋太祖的子孙。
如此,赵匡胤就要放出妖魔,为自家夺回江山。
这就是“梁山大火并”背后的真相。
“张天师祈禳瘟疫,洪太尉误走妖魔”的故事,在梁山大聚义时得以照应和收束。
这段故事中,赵匡胤又来了。
梁山大聚义时,公孙胜在梁山设七天七夜罗天大醮,与张天师在京城做法祈禳瘟疫是前后照应的关系。
张天师祈禳瘟疫,霹雳大仙便放出妖魔。
公孙胜做罗天大醮,到第七天夜里,霹雳大仙又幽灵般地出现了:梁山西北乾方先是一声霹雳,然后,一只大金盘降临,裹着一团火落在了正面方向。
这个细节,便是霹雳大仙震塌龙虎山伏魔之殿半个殿角的结局:南宋建立。
《宋史·太祖本纪》中说,大宋是火德王运,所以,霹雳大仙出现时,便裹着一团火。
而那只大金盘就是赵匡胤本人,这只大金盘化作一块石碣,当然就是伏魔之殿的那一块。
赵匡胤化作石碣,自始至终伴随着梁山好汉,吴用要上梁山开启大聚义,也是选择了石碣村为必经之地。
自始至终,霹雳大仙都存在于《水浒传》中,罗真人、公孙胜就是他的代言人,就是他的化身。
公孙胜就是张天师、就是罗真人,就是霹雳大仙赵匡胤。
所以,他绰号入云龙、上应天闲星,赵匡胤早就升天,做了神仙岂不清闲得很吗?公孙胜是罗真人唯一的徒弟吗《水浒传》笔法高妙,一个人物有多重隐喻,而且,一个形象分分合合,象征了不同的历史人物或者历史事件。
公孙胜与罗真人的关系,既是一个人物的两个分身,又隐喻了同一个历史人物和历史事件。
而文本故事中,公孙胜又是罗真人的徒弟。
那么,罗真人除了公孙胜之外,还有徒弟吗?肯定有,至少,高唐州的高廉,芒砀山的樊瑞就是他的徒弟。
怎么讲?戴宗、李逵找到了公孙胜,经历波折之后,罗真人答应放公孙胜回梁山。
公孙胜临行之际,罗真人传授他五雷天罡正法。
授法之前,罗真人训诫了一番公孙胜:弟子你往日学的法术,却与高廉的一般。
吾今传授与汝五雷天罡正法,依此而行,可救宋江,保国安民,替天行道。
公孙胜曾经在石碣村做过法,石碣村,其实说的就是赵匡胤,上文曾经讲到,赵匡胤不是化作了一块石碣吗?霹雳大仙亲自做法,其法术确实与高廉一样,都是妖法。
而一清先生一直是跟随罗真人学习法术,这才有回九宫山二仙山看望师父这段故事。
既然高廉的法术与公孙胜一样,那高俅的这个堂兄弟就肯定是罗真人的徒弟了。
混世魔王樊瑞,自然也是罗真人的徒弟。
否则,没有征得师父同意,公孙胜又怎么敢私自把五雷天罡正法传授给刚刚被降服的樊瑞呢?师哥代表师父传授法术,这就很正常了。
公孙胜、高廉、樊瑞都是会妖术的,他们的师父都是罗真人。
施耐庵这样写,说的是赵匡胤就是妖魔。
所谓的“五雷天罡正法”,其基本功就是妖术。
公孙胜等人要从妖术入道,然后才能习学五雷天罡正法。
因而,施耐庵写公孙胜这个人物的主要目的,就是反对皇帝天命论,他们才是真正的妖魔。
公孙胜是梁山“替天行道”的总监军“替天行道”在《水浒传》中有三重进阶过程,最先提出“替天行道”的是九天玄女。
这个被皇帝附身的假玄女,以威逼利诱的招数,强迫宋江“替天行道,辅国安民”。
这是“替天行道”的第一重寓意,皇帝们要宋江保他们的皇位。
这件事被公孙胜知道了,霹雳大仙要夺回皇位,当然不能答应宋江听从伪九天玄女的圣旨了。
于是,公孙胜便立即辞别晁盖,去罗真人那里告状。
罗真人对宋江被蛊惑极为不满,严厉地惩罚了宋江的心腹黑旋风李逵。
戴宗因为李逵被惩罚,苦苦哀求罗真人,报告梁山晁宋二头领“替天行道”。
罗真人这才转嗔为喜,放了李逵,答应公孙胜回梁山军中,去收拾自己的徒弟高廉。
但是,公孙胜却篡改了九天玄女的“替天行道”主张,责成公孙胜监督宋江“保国安民,替天行道”。
罗真人的“替天行道”等于是否决了九天玄女的伪天言,赵匡胤当然不能让自己的队伍去辅佐夺了他家皇位的皇帝们。
但是,霹雳大仙还是要江山的,所以,他暗中监视梁山只保国不辅君。
宋江却不理睬这一套,两次使用九天玄女伪天书,完全没什么用。
赵匡胤要搞乱社稷,夺回自家皇位,宋江以不断袭扰朝廷官府,斩杀朝廷命官,杀死宋徽宗国舅等行动,确实相助霹雳大仙“哄动宋国乾坤,闹遍赵家社稷”。
但是,梁山大聚义时时,金国兵马来临了。
金国兵马,就是赵匡胤的化身——大金盘。
《大宋宣和遗事》中说,赵匡胤《咏日》诗中写到的“须臾降下大金盘,赶散残星与明月”,这只大金盘是赵匡胤自喻,又是北宋被金国灭掉的大预言。
施耐庵引用点化《大宋宣和遗事》的这段谶语式的描述,进一步点明,搞乱天下,夺走百姓天下太平的妖魔,就是赵匡胤这些皇帝们。
金国兵马来了,宋江便再也不怕霹雳大仙的化身罗真人与公孙胜,当着霹雳大仙的面,号召梁山好汉“替天行道,保境安民”。
不辅佐妖魔君主,更不替霹雳大仙争夺皇位,梁山好汉只保境安民,北宋都亡了,保它干什么?公孙胜所有的身份就此一洗而光,他就是梁山一百单八将之一。
天闲星入云龙公孙胜的身上,同样隐藏着大明王朝走向灭亡的大预言,那只大金盘赶散的不止是“残星”,还有“明月”。
这其中的隐喻,就不再多讲了。
在这里不谈罗真人,有没有别的徒弟。
也不是公孙胜家住哪里是什么人。
只说一下,水浒传中为什么要写公孙胜?因为写水浒传的人没有写罗真人,具体是怎么回事,猜不透他的心思,说了也白说。
公孙胜在水浒传里的角色,实际上就是巫师。
巫师在中国老百姓自治当中,属于三长老之一。
三长老,就是族长,首长,巫师。
其中族长是掌管整个族群,是日常事务的人;首长是带领青壮年人外出采集渔业与劳作的人,包括保护整族人群安全在内;巫师是灭敌方锐气,长自己威风,鼓动煽情的人。
所以宋江就是族长,其他100单6将都是首长,公孙胜是巫师。
如果放到现在公孙胜就相当于宣传部长。
也就是神化自己人群,妖魔化敌人人群的工作者。
只不过水浒传中和一些古代的书籍当中,把巫师的功能,半神半人的形象了,从而通天地调鬼神,撒豆成兵,呼风唤雨,剪纸为兵马军阵,抛树枝树叶成怪物击敌,掐诀念咒使神御鬼。
实际上就是用宣传语词,长自己人的威风,灭敌人的锐气。
所以也顶得上千军万马。
所以,现在的欧洲人和美国人的军队,进行战争的时候,还是要有牧师,为士兵祈祷祝福的。
并且说神保佑这场战争胜利,神会帮助自己人打败敌人的。
这都属于鼓舞士气的是作用。
实际上敌方也有这种巫师的。
所以巫师之间的斗法,就是造声势,看谁的声势压倒过对方不。
因此在中国的战争中,出师需有名,无名不立。
意不立,事不成。
实际上就是宣传自己是正义的,对方是不正义的。
总之属于鼓舞士气的煽情,和吓唬敌人的声势,搅乱敌方人的军心。
让敌方的人知道对方很厉害,自己很不行。
这就是在中国的古代书籍中常见的:文武之道。
所以巫师的效果用的好了以后,孙子在兵法中总结归纳成:不战,而屈人之兵。
并且指出这是上上之战,也就是不必刀枪对打,就靠几句话把敌人打败了,不敢打了。
这就是为什么水浒传里头,必须写出一个公孙胜来的原因。
悟空问答看后咱也在上面留上点啥。